Albrecht Frasch - Die Befreiung durch Hören im Zwischenzustand

Albrecht Frasch

Die Befreiung durch Hören im Zwischenzustand

das sog. Tibetische Totenbuch

Dieses ebook wurde erstellt bei

Inhaltsverzeichnis

Titel Albrecht Frasch Die Befreiung durch Hören im Zwischenzustand das sog. Tibetische Totenbuch Dieses ebook wurde erstellt bei

erweitertes Impressum erweitertes Impressum Titel der tibetischen Originalausgabe: Gter-chen : Bar-do-thos-grol-chen-mo Blockdruck, verlegt und gedruckt im Jahre 1995 von Könchog Lhadrepa in der tibetischen Kolonie ‚Majnu-Ka-Tilla‘ bei New Delhi/India Verfasser: Karma Lingpa / Padmasambhava ins Deutsche übersetzt und bearbeitet von Albrecht Frasch Alle Rechte vorbehalten. Nachdruck und Vervielfältigung des Buches oder von Teilen daraus – auch mittels elektronischer Medien – nur mit ausdrücklicher Genehmigung des Verlages. 1. Auflage Berlin 1999; 2. Auflage Hamburg 2014 EAN 978-3-981XXXX-X-X © by Tashi-Verlag für Buddhistische Literatur, Hamburg Textgestaltung und Layout: Albrecht Frasch Umschlaggestaltung: Tashi Medienservice Anfertigung der versch. eBook-Formate: NeoBooks Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://www.d-nb.de abrufbar.

Prolog Prolog „Unsere (1) gegenwärtige Situation ist in der Tat sehr glückverheissend: Wir sind menschliche Wesen; wir können die authentischen Lehren des Buddha erhalten, verstehen und praktizieren; wir haben ebenfalls das Glück, einen qualifizierten buddhistischen Lehrer getroffen zu haben, der über die Qualität verfügt, die Einheit von Leerheit und Mitgefühl realisiert zu haben – einiges vorteilhaftes Karma ist hier reif geworden! Andererseits haben wir nicht das glücklichste Schicksal, denn in der Vergangenheit gab es viele Buddhas und erleuchtete Wesen, und aus irgendwelchen Gründen konnten wir keine gute Verbindung mit ihnen herstellen und die geistige Vervollkommnung nicht erlangen; wir haben die Befreiung immer noch nicht realisiert! Es scheint, als ob wir irgendwie zurückgelassen worden seien. Obwohl wir also nicht das aus- gezeichnete Karma besitzen, mit einem vollkommen erleuchteten Buddha zusammenzutreffen, haben wir jedoch das heute seltene Glück, einen hochverwirklichten spirituellen Lehrer (2) der Gegenwart getroffen zu haben. ... Da gegenwärtig kein voll erleuchteter Buddha lebt, ist der spirituelle Lehrer, dem wir heute begegnen, für uns noch wichtiger als ein Buddha der Vergangenheit, stellt er doch für uns die lebendige Verbindung zu den Lehren der Buddhas vergangener Zeiten her.“ (3)

Vorwort

Einleitende Bemerkungen

Der eigentliche Text

Der Bardo des Sterbens

Die vorbereitenden Übungen, die die Wesen zur Befreiung führen

Die angemessene Erläuterung jener ›Befreiung durch Hören‹

Das Klare Licht des zweiten Bardo [des Erwachens aus der Bewusstlosigkeit]

Der Bardo des Todes

Das Heraufdämmern der friedlichen Gottheiten des Bardo

Der erste Tag

Der zweite Tag

Der dritte Tag

Der vierte Tag

Der fünfte Tag

Der sechste Tag

Der siebente Tag

Das Heraufdämmern der zornvollen Gottheiten

Der achte Tag

Der neunte Tag

Der zehnte Tag

Der elfte Tag

Der zwölfte Tag

Der dreizehnte Tag

Der vierzehnte Tag

Schlussbemerkungen zum Bardo des Todes

Die sogenannten ›Anweisungen zur Wiedergeburt‹

Die Anweisungen zum Bardo der Suche nach einer Wiedergeburt

Die erste Methode, den Zutritt zu einer Gebärmutter zu verschliessen

Die zweite Methode, den Zutritt zu einer Gebärmutter zu verschliessen

Die dritte Methode, den Zutritt zu einer Gebärmutter zu verschliessen

Die vierte Methode, den Zutritt zu einer Gebärmutter zu verschliessen

Die fünfte Methode, den Zutritt zu einer Gebärmutter zu verschliessen

Schlussbemerkungen

Vorbereitung auf Sterben und Tod

Spirituelle Sterbehilfe für andere Personen

Die Praxis der Bewusstseinsübertragung

Wie fortgeschrittene Praktizierende sterben

Was hohe Lehrer für Sterbende tun können

Epilog

Empfohlene Literatur zum Thema Sterben, Tod und Wiedergeburt

Endnoten

Impressum neobooks

Titel der tibetischen Originalausgabe:

Gter-chen : Bar-do-thos-grol-chen-mo

Blockdruck, verlegt und gedruckt im Jahre 1995 von

Könchog Lhadrepa in der tibetischen Kolonie ‚Majnu-Ka-Tilla‘

bei New Delhi/India

Verfasser: Karma Lingpa / Padmasambhava

ins Deutsche übersetzt und bearbeitet von Albrecht Frasch

Alle Rechte vorbehalten. Nachdruck und Vervielfältigung des

Buches oder von Teilen daraus – auch mittels elektronischer

Medien – nur mit ausdrücklicher Genehmigung des Verlages.

1. Auflage Berlin 1999; 2. Auflage Hamburg 2014

EAN 978-3-981XXXX-X-X

© by Tashi-Verlag für Buddhistische Literatur, Hamburg

Textgestaltung und Layout: Albrecht Frasch

Umschlaggestaltung: Tashi Medienservice

Anfertigung der versch. eBook-Formate: NeoBooks

Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek

Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in

der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten

sind im Internet über http://www.d-nb.de abrufbar.

„Unsere (1) gegenwärtige Situation ist in der Tat sehr glückverheissend: Wir sind menschliche Wesen; wir können die authentischen Lehren des Buddha erhalten, verstehen und praktizieren; wir haben ebenfalls das Glück, einen qualifizierten buddhistischen Lehrer getroffen zu haben, der über die Qualität verfügt, die Einheit von Leerheit und Mitgefühl realisiert zu haben – einiges vorteilhaftes Karma ist hier reif geworden! Andererseits haben wir nicht das glücklichste Schicksal, denn in der Vergangenheit gab es viele Buddhas und erleuchtete Wesen, und aus irgendwelchen Gründen konnten wir keine gute Verbindung mit ihnen herstellen und die geistige Vervollkommnung nicht erlangen; wir haben die Befreiung immer noch nicht realisiert! Es scheint, als ob wir irgendwie zurückgelassen worden seien. Obwohl wir also nicht das aus- gezeichnete Karma besitzen, mit einem vollkommen erleuchteten Buddha zusammenzutreffen, haben wir jedoch das heute seltene Glück, einen hochverwirklichten spirituellen Lehrer (2) der Gegenwart getroffen zu haben. ... Da gegenwärtig kein voll erleuchteter Buddha lebt, ist der spirituelle Lehrer, dem wir heute begegnen, für uns noch wichtiger als ein Buddha der Vergangenheit, stellt er doch für uns die lebendige Verbindung zu den Lehren der Buddhas vergangener Zeiten her.“ (3)

Gemäss der Tradition des Tibetischen Buddhismus ist die individuelle – d.h. die persönliche, mit einem ‚Ich‘ identifizierte – psychische Existenz unwiderruflich beendet, wenn der Körper stirbt! Die Vorstellung einer ‚individuellen Wiedergeburt‘, wie sie von manchen obskuren esoterischen Schulen vertreten wird, (4) mag zwar tröstlich sein – nichtsdestotrotz ist sie vollkommen irreführend, abwegig und falsch! Es ist vielmehr die unpersönliche Instanz in jedem Wesen, die auch zu Lebzeiten den Fluss sämtlicher Ereignisse, Gedanken und Gefühle erfährt – man könnte sie ,Geist‘ oder die Fähigkeit, bewusst zu sein, nennen – die nach den Erkenntnissen des Tibetischen Buddhismus auch im Sterben, im Tod und im Verlauf künftiger Existenzen nicht aufhört zu existieren. Während die individuelle Psyche, Seele oder die Persönlichkeit (5) im Verlauf verschiedener nacheinander erfolgender Auflösungsprozesse im Sterben und im Tod dermassen viele und weitreichende Transformationen erfährt, dass sie im nächsten Leben mit der Psyche der vorangegangenen Existenz in keinster Weise mehr identisch ist, bleibt die unpersönliche Instanz des eigenen Geistes bzw. seine ‚Funktion‘ bestehen, die ‚karmisch‘ (6) zwingend an zentrale Ereignisse sowie an die jene begleitenden Gedanken und Empfindungen gebunden ist: Was wiedergeboren wird, ist dementsprechend lediglich die Disposition, im bevorstehenden Leben bestimmten Erfahrungen ausgesetzt zu werden und diese dann in einer bestimmten Weise zu deuten und zu erleben, nicht aber der individuelle Erlebniskern, der in der kommenden Existenz diese Erfahrungen machen wird!