Klaus Liebers - In der Schule von Athen

Allein in einer mathematischen Frage blieben die Bemühungen des Archytas bei Platon völlig erfolglos: Platon fand keinerlei Zugang zur Zahlenmystik der Pythagoreer. Und da war er mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit nicht der Einzige. Für die Pythagoreer dienten Zahlen nicht nur zum Abzählen. Jede der Zahlen 1 bis 10 verkörperte für sie besondere Kräfte, die im gesamten Kosmos wirken würden. Mit dem Ableben der Sekte verschwand auch deren Zahlenmystik im Dunklen der Geschichte.

Allein die Zahlenmystik aus dem Alten Orient und aus der griechischen Mythologie beherrschte weiterhin das Denken vieler Menschen. So standen zum Beispiel die DREI für die göttliche Vollkommenheit. Daran erinnern die Drei Heiligen Könige, die drei Söhne Noahs, die drei christlichen Tugenden und die ersten drei der christlichen Gebote. Die VIER galt als Zahl für die Ordnung in der Welt – zum Beispiel mit den vier Himmelsrichtungen. Die SECHS war die Zahl des Makrokosmos. Sie verband Materielles und Geistiges. Im Alten Testament ist sie die Zahl der Schöpfungstage. Die SIEBEN bezeichnete die Vollkommenheit des Universums. Ursprung dieser Deutung ist die Anzahl der sieben in der Antike bekannten Planeten. Daher zählte man sieben Weltwunder und Theben erhielt sieben Tore. Die ZEHN entspricht der Anzahl der Finger beider Hände und wird als geistige Vollkommenheit und Weisheit gewertet. Daher gibt es in der Bibel zehn Gebote. Die ELF steht für die Maßlosigkeit, weil diese Zahl die in der ZEHN ausgedrückte Weisheit übersteige. Ob damals in England die ersten Fußballspieler diese Bedeutung der ELF übersahen? Oder doch nicht? Ahnten sie die Gehälter der Fußballspieler im Voraus?

Für Platon verrann die Zeit – Woche für Woche, Monat für Monat, Jahr für Jahr. Während seiner langen Reise tobten im griechischen Mutterland immer neue Kriege, nahmen die Schicksalsschläge für Athen kein Ende. Historiker fassten diese Kriege, die sich an den „Dreißigjährigen Krieg der Antike“ anschlossen, später zum „Korinthischen Krieg“ zusammen und datierten diesen für die Jahre 395 bis 387 v.Chr.

Heimkehr nach Athen

Platon hatte in den letzten Jahren immer häufiger an seine Heimatstadt gedacht, nahm begierig die meist wenig hoffnungsvollen Neuigkeiten von Reisenden auf. Sogleich tauchten Erinnerungen an Athen auf, kehrten immerfort dieselben bangen Fragen zurück: Wann wird die Unfähigkeit der griechischen Stadtstaaten zu einem friedlichen Nebeneinander endlich ein Ende finden?

Für sich persönlich fragte sich Platon: Welchen Platz könnte er nach einer Rückkehr in Athen einnehmen?

386 v.Chr. diktierte der Perserkönig Artaxerxes II. schließlich einen Friedensvertrag. Dieser ging als „Königsfrieden“ in die Geschichte ein. In dem Vertrag erhielt Athen die alte Unabhängigkeit zurück. Dies empfand Platon als Signal für die Heimkehr. Nach einer 12-jährigen Reise kehrte der inzwischen hochgebildete Weltenbummler nach Athen zurück.

Die Stadt hatte sich leidlich von der Katastrophe des Peloponnesischen Krieges erholt. Vieles hatte sich freilich geändert. Die Politik verzichtete auf weit ausholende Ziele, unter den Bürgern schwand denn auch das Interesse für Politik. Der Einzelne richtete sein persönliches Leben so behaglich wie möglich ein und den meisten gelang dies nicht einmal schlecht.

Platon kehrte mit dem festen Entschluss zurück, in Athen als Lehrer zu wirken und eine eigene Philosophenschule zu gründen.

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