Lin Yun: La Teoría del Color

El aspecto cíclico de los colores de los cinco elementos maneja dos series dinámicas: el ciclo creativo de los cinco elementos, y el ciclo destructivo de los cinco elementos. Estos ciclos son vias místicas para darle vida a nuestro chi, el cual puede ser usado en todas las áreas de nuestras vidas – los colores de nuestros hogares, oficinas, ropa, comida y hasta el de nuestros carros – al igual que para ajustar nuestras personalidades y chi.

Las categorías “estáticas” y “cíclicas” tambien pertenecen a los otros dos conceptos claves – los Seis Colores de la Verdad y El Espectro de los Siete Colores – pero éstos no son tan frecuentes.

Para dominar a fondo el Yi, sin embargo, se requieren años de práctica y meditación. Sólo con leerse un libro acerca de todas estas curas trascendentes no es suficiente, especialmente en las aplicaciones que son más esotéricas y místicas. Debido a que la información mística debe ser transmitida oralmente de un maestro en el arte, de acuerdo con la tradición, las curas del yi planteadas aquí carecen de un elemento vital – el aspecto de la activación de la transmisión oral. Sin embargo, la información le da al lector el sentido de la profundidad y organiza el efecto que el color tiene sobre nosotros.

EL COLOR EN LA CHINA:Raices históricoculturales de la Teoria del Color del Lin Yun.

Las raices de la Teoria China del Color descansan en los comienzos de la civlización china y su cultura, cuando las fuerzas de la naturaleza jugaron un papel central en sostener el principo mas básico de la vida. La ciencia, la religión y el arte fueron comunicados por una parte de un juego de observaciones de la naturaleza y creencias consecuentes y reglas derivadas de estas observaciones. Muchas de éstas evolucionaron miles de años atrás, mientras que los chinos conquistaban los valles del Rio Amarillo y el Rio Wei. Duarante las tempranas épocas agrarias de los agricultures que luchaban para sobrevivir en las enormes tierras eran víctimas frecuentes y algunas veces beneficiarios de los caprichos y los ciclos de las fuerzas del cielo y de la tierra – la luz del sol, el viento, la lluvia – las cuales trajeron inundaciones o sequias, tierras fértiles o estériles.

Desde cada agricultor hasta el emperador, los chinos sentían que las fuerzas de la naturaleza determinaban su bienestar y buena suerte. El cielo y la tierra parecía que jugaban un papel tan importante en el destino humano que ambos fueron designados como características humanas y animales. Una montaña, por ejemplo, podría ser vista como un dragón de tierra desplegando crestas como brazos y piernas, y con riachuelos y fuentes subterraneas circulando como venas y arterias. Y debido a que el hombre y la naturaleza fueron tan unidos, el molestar la tierra podría ocasionar un desastre a un área cualquiera y causarle daño a sus habitantes. La gente tenía una motivación práctica para vivir en armonía con su medio ambiente, y con las directivas culturales en evolución.

Los colores jugaron un papel integral en las viejas costumbres chinas, las curas y las leyendas. En la tierra, los expertos en FS buscaban el sitio correcto para edificar un construcción mediante la identifcación de un lugar entre cuatro colinas, conceptualizado simbólicamente como cuatro bestias místicas llenas de color. El lugar ideal para construir un hogar, un templo o la tumba de un ancestro radica en ubicarlo entre una tortuga negra apuntado el norte, un tigre blanco apuntando al occidente, un dragón azul celeste apuntando al oriente, y un ave fenix rojo apuntando al sur. El quinto elemento, la tierra, que se encuentra en el centro, donde se colocó la construcción. Los colores, los correspondientes a los cinco elementos, jugaron un papel importante en la orientación de las construcciones. Que se esté orientado hacia el oriente (verde) o hacia el sur (rojo), eran las mejores opciones. El norte y el occidente debian ser ubicados. “Si un tigre blanco se sienta mirando a la puerta, no deberia exitir la desgracia; deberia existir la calamidad”.

Los colores también jugaron un papel crucial en los antiguos rituales agrarios representados por cualquiera que perteneciese a los emperadores semi-divinos hasta los párrocos locales. El emperador hacía sacrificios que ofrecía no solamente al cielo y la tierra, sino al sol, la luna, la tierra y la cosecha para garantizar un buen año. En altares apropiados, el sacrificaba bueyes y hacía ofrendas de seda. Cuando se rezaba a las estrellas, el emperador presentaba once silk offers (ofrendas de seda), de las cuales siete eran blancas, y el resto era verdes, amarillas, rojas y negras.

En la antigua China se miraba ansiosamente al cielo para esperar presagios acerca del clima. De los cometas, al igual que los eclipses solares y lunares, se creía que eran los que causaban estragos en la vida de los hombres. Por ejemplo, un eclipse de sol – un emblema imperial – indicaba que el emperador habia perdido virtud y su derecho divino para ejercer autoridad: el mandato del cielo estaba en cuestión.

Los colores vistos en el cielo eran tomados en cuenta como presagios de buena o mala fortuna en la tierra. Un arcoiris que fuera avistado en el oriente auguraba un clima tranquilo, mientras que uno que se viese al occidente significaba lluvias. Un cielo rojo en el amanecer predecía una tarde lluviosa, mientras que un cielo rojo al anochecer auguraba cielos claros y despejados. Una aureola alrededor de la luna indicaba vientos. Inclusive los cinco planetas – Marte, Venus, Saturno y Jupiter – simbolizaban los cinco colores de los cinco elementos. (Venus simboliza el metal y el blanco, y Marte el fuego y el rojo). Cuando estos planetas cambiaban ciertos colores, los astrólogos chinos podían pronosticar el destino de alguna nación: el blanco significaba dolor y sequía; el rojo significaba disturbios causados por acciones militares; el verde anticipaba inundaciones; el negro enfermedades y muerte; el amarillo la prosperidad. Los chinos igualmente obervaban cada planeta por separado. Cuando Mercurio, quien se alinea con el elemento agua, y estaba de color blanco, habría sequia; cuando Mercurio era amarillo, habría entonces sequias y cultivos marchitados; el rojo conllevaba acciones militares; el negro inundaciones y así sucesivamente.

Históricamente, esta correspondencia del color con los cinco elementos han aparecido en la arquitectura china y en la ornamentación de templos Chinos, pagodas y palacios. Los colores servían para imitar simbólicamente en la tierra la vision china de una orden cósmica, y por consiguiente para asegurar la estabilidad, la armonía y la buena fortuna del emperador, de su dinastía, y de la nación entera. Durante la primavera y el otoño – épocas para la siembra y la cosecha – el emperador viajaba desde el sur en Pekin para adorar al altar de la tierra, el cual era cubierto con arena coloreada representando los cinco elementos. Se dice que este altar cuadrado ha tenido arena amarilla en el centro, con arena dispusta alrededor de este, de colores azules, verdes, rojos, blancos y negros, en una configuración cuyas particularidades no pierden en el tiempo.

La importancia del color en el bienestar de la China y de todo el universo puede ser trazada hacia la leyenda de un carácter fantástico y heróico, NuWa. Nacida en el tercer milenio a. de C., despues de tres milagrosos meses de su hermano Fu Hsi, emperador y creador del ba-gua, NuWa poseyó un sin número de identidades: diosa de “go-betweens”, hija del espíritu del agua, alma del bosque, y mujer caracol, descrita como una mujer que tiene el cuerpo de un caracol o el de una serpiente unido a una cabeza humana.

NuWa era acreditada por tener toda una serie de talentos. Cuando Fu Hsi se convirtió en emperador, NuWa lo aconsejaba para establecer un código de moralidad que prohibía bodas intrafamiliares y no permitía el arreglar compromisos, a traves de “go-betweens”, para servir como la base del matrimonio. Una vez heredó el trono de su hermano, ella fue retada por un rebelde fracasado, quien huyó a la montaña que soportaba los ocho pilares de piedra que sostenian el toldo del cielo (canopy of heaven). Furioso por su propio fracaso, este rebelde sacudió fuertemente un pilar, el cual, mientras caía, desplomó una esquina del cielo, creando un inmenso orificio negro de donde surgieron vientos y lluvias inconcebibles. Para reparar el daño, NuWa derritió piedras con los cinco colores. Luego, para enderezar los cuatro vertices del mundo (considerada como cuadrada en ese entonces), ella le cortó a la tortuga celestial sus patas – una criatura espiritualmente dotada con fuerza y longevidad. Por muchos siglos después, las tortugas celestiales se tallaron, simbolizando la resistencia y balance, las cuales hicieron parte de columnas de construcciones imperiales.