Священное Писание - Пятикнижие Моисеево в современном русском переводе

Или: во всем, что Я ему доверил .

Или: чтобы пошли они в разведку в землю Ханаан .

Букв.: из каждого колена праотцев его .

Имя Осия (евр. Хоше́а ) означает «спасение», а Иисус (евр. Йехошу́а) — «Яхве есть спасение» или «Яхве (Господь) спасает».

Евр. негев — юг.

LXX: дни весны и… Виноград начинает созревать в Палестине в конце июля.

В LXX: смертью .

Или: выдержанный ; букв.: медлен ( на то ), чтобы гневаться .

Букв.: славой Господней .

Или (ближе к букв.): испытывал Меня — в знач. проверял Мое терпение; традиционный перевод: искушал .

Или: к Тростниковому морю ; или: к морю Суф ; Син. пер.: к Чермному морю .

Букв.: общины ; то же в ст. 35.

Букв.: ( обещал ) поднимая руку Свою .

Или: когда Я врагом вашим стану .

Эфа — мера объема сыпучих тел, равная 22 л; гин — мера объема жидких тел, равная 4 литрам.

Букв.: для собрания вашего .

Или: суд .

Букв.: действует с ( дерзко ) поднятой рукой — это выражение означает, что человек своим действием бросает вызов Богу и Его народу, совершая преднамеренный грех.

Букв.: заставшие его .

Евр. цици́т — пучок из нитей, кисточка, эти кисти пришивались на углах сшитого из одного куска ткани одеяния.

Букв.: взял ; вероятное значение евр. глагола — «предпринял, задумал заговор».

Евр. Ко́рах .

Евр. Дата́н и Авира́м .

Шеол — место пребывания мертвых. Сопоставление всех случаев использования этого слова в книгах ВЗ показывает, что в Шеол попадают и праведники, и грешники; там нет ни деятельности, ни разумения, ни мудрости, ни знания (ср. Эккл 9:10).

Букв.: изошел огонь от Господа .

Букв.: знаком / знамением .

Букв.: чужак .

Так в LXX и Пешитте.

Сам Аарон и все израильтяне с ним должны были увидеть, что восстановление мира и единения с Богом происходит посредством учрежденного Им священнодействия — вызванное грехом истребление людей было остановлено.

Букв.: перед свидетельством ; см. примеч. к Исх 16:34.

Или (ближе к букв.): понесете грех / вину Святилища , т. е. священники тем самым представляют весь народ, порабощенный грехом, совершая ходатайственное служение.

Евр. ве-йиллаву , игра слов — имя (евр.) Леви́ созвучно выражению «будет привлечен» (см. Быт 29:34).

Евр. терумот , обычно переводимое как «возносимые приношения», в этой главе используется в самом широком смысле, включая все те приношения Богу, которые не сжигались в огне.

О значении слов «святыня» и «великая святыня» см. примеч. к Лев 21:22.

Евр. херем («посвященное / заклятое») применимо к предметам или личностям, которые безвозвратно отданы Господу; ср. Лев 27:28.

Т. е. около 58 г серебра.

Букв.: вечный Завет соли — соль использовалась при всех жертвоприношениях не только как средство, предохраняющее от разложения, но и как символ неизменности.

Или: перед Богом .

Или: жертва за грех , то же и в ст. 17.

Заклание рыжей коровы названо в ст. 9 и 17 хаттат («жертва за грех») как указание на то, что грех платит смертью и что противоядие тому осквернению, которое связано со смертью, должно быть извлечено из жертвы за грех. Все характеристики этого животного свидетельствуют о том, что оно должно быть символом полноты жизни. Исполнение всех действий, связанных с этой жертвой, делало ритуально нечистыми всех, кто в этом участвовал, поскольку они входили в непосредственное соприкосновение со смертью.

Вместо того чтобы сказать скале, как ему повелел Господь, Моисей поднимает свой посох и в сильном негодовании дважды ударяет по скале. Проявив непослушание, Моисей попрал то, за что он стоял последние сорок лет, призывая народ к послушанию Богу. У этой скалы Бог не проявляет гнев на людей, жаждущих напиться воды, — напротив, это Моисей неоправданно впал в гнев, неверно представив в этом случае характер Бога, и за это был лишен права войти в Обетованную землю.