Священное Писание - Пятикнижие Моисеево в современном русском переводе

Букв.: не должен он бесчестить святилища Мои .

Букв.: со святынями ; то же ниже.

Или: хлеб .

Букв.: ее , т. е. пищи священной.

Друг. возм. пер.: не за еврея ; букв.: за постороннего / чужого мужчину .

LXX: с отрезанными ушами или отрубленным хвостом .

Евр. шабба́т шаббато́н — выражение в превосходной степени, подчеркивающее святость и торжественность покоя.

См. примеч. к Исх 12:2.

Евр. хаг — это не только «праздник», но и «священное странствие» (ср. араб. «хадж»); фактически три из перечисленных в этой главе праздника: «Пасха», «Пятидесятница» и «праздник Кущей» — были «паломническими» праздниками, когда все мужчины (иногда с семьями) должны были приходить к Святилищу или, позднее, к Храму.

Кроме еженедельной субботы (ст. 3) по ветхозаветному законодательству праздничными днями были и семь годовых или обрядовых суббот, выпадавших на разные дни недели в течение года (см. в этой главе ст. 7, 8, 21, 24, 27, 32–36 и в 25:3–7).

См. примеч. «а» к 1:9.

См. примеч. к 7:30 и Исх 29:24.

Или: дня покоя .

Т. е. 4,5 л муки и около 1 л вина.

См. гл. 16 и примеч. к ней.

Или: поститься ; то же в ст. 32.

Букв.: истреблю / уничтожу .

Или: шалашей .

Или: день ( праздничной ) субботы .

Букв.: у завесы Свидетельства ; см. примеч. к Исх 16:34.

Букв.: всегда ; то же в ст. 8.

См. примеч. к 23:13.

Или: на столе из чистого ( золота ).

Букв.: который будет служить азкарой хлебу ; см. примеч. к 2:2.

Т. е. год, в который полностью прекращается работа.

Как в 23:15, 16 семь недель (от воскресенья до воскресенья) названы пятьюдесятью днями, при использовании включающего исчисления, так и здесь период в сорок девять лет (более в эмблематическом, чем в календарном смысле) может быть назван пятьюдесятью годами.

Или: годом, в который трубят в бараний рог (евр.: йовель ).

Стоимость земли определяется исходя из оставшихся до юбилейного года лет, см. ст. 15–16.

Букв.: деревья полевые .

Букв.: ходить ; или: жить .

Букв.: Я обращу лицо Свое против вас .

Или: возмездие, Заветом определенное ; букв.: возмездие Завета .

Букв.: сломаю у вас палку для хлеба , т. е. шесты, на которые вешали лепешки.

Букв.: выдавать по весу .

Букв.: на трупы идолов .

Слова «ваши святилища» показывают, что Бог не хочет отождествлять Себя с таким храмом, отсюда «ваши» в отличие от «Святилища Моего» (ст. 2). Мн. число может относиться к различным отделениям Святилища.

Букв.: запах успокоения (или: умиротворения ). Используемый здесь автором антропоморфизм имел своей целью показать, что жертвоприношение Бог принимал как выражение благодарности, веры и посвящения, когда оно свидетельствовало о готовности к послушанию и преданности.

Или: захотят наверстать ; здесь употреблен тот же глагол раца , что и в ст. 34, где он переведен как «воспользоваться / наслаждаться»; земля наслаждалась покоем (здесь применяется олицетворение), а сыны Израилевы «наслаждаются» осознанием пользы пережитого ими наказания; этот же глагол переводится и как «восстанавливать / восполнять (утраченное)»; то же и в ст. 43.

Книга Левит заканчивается рассмотрением вопроса о посвящении / освящении таких приношений (евр. корбан ), которые не возлагались на жертвенник. В том случае, когда кто-то решался посвятить свою жизнь или жизнь другого Господу, то вместо принесения человека в жертву, как это делали язычники, в сокровищницу Скинии нужно было внести денежную компенсацию по оценке, данной Моисеем в соответствии с указаниями Господа: см. ниже.