Panayotis Coutsoumpos - Pablo, Corinto y el Imperio romano

2. D. F. Watson, Roman Empire in Dictionary of New Testament Background. Editors: C. A. Evans & S. E. Porter (Downers Grove: InterVarsity Press, 2000), 974.

3. David W. J. Gill, Acts and the Urban Elites in The Book of Acts in Its First Century Setting (Grand Rapids: Eerdmans, 1994), 106.

4. Aelius Aristides, To Rome, 59-60.

5. Carter, The Roman Empire, 4-6.

6. Victor Paul Furnish, The Theology of the First Letter to the Corinthians. New Testament Theology (Cambridge: Cambridge University Press, 1999), 1. “Corinto no solo era importante como centro de negocio y comercio, pero en los días de Pablo era también la capital de la provincia romana de Acaya. Por lo tanto, era el lugar de residencia del procónsul romano, nombrado anualmente”. Ver también Puskas y Reasoner, The Letters, 90. “Situada en un estrecho istmo que conecta los mares Egeo y Adriático, Corinto se beneficiaba tanto del comercio marítimo como terrestre”.

7. Bo Reicke, The New Testament Era: The World of the Bible from 500 B.C. to A. D. 100 (Philadelphia: Fortress Press, 1968), 232.

8. John. R. McRay, Corinth in Dictionary of New Testament Background. Edited by Craig A. Evans and S. E. Porter (Downers Grove: InterVarsity Press, 2000), 228.

9. Strabo, Geography. 8.6.23.

10. Bruce W. Winter, After Paul Left Corinth: The Influence of Secular Ethics and Social Change (Grand Rapids: Eerdmans, 2001), 8. Ver también Spaeth, Imperial Cult in Roman Corinth , 63.

11. Strabo, Geography. 8.6.26.

12. Horsley, 1 Corinthians, 24.

13. Carter, The Roman Empire, 24-5. “En Roma, el poder se concentraba en el Senado, que incluía a unos seiscientos miembros muy ricos. Tenía la responsabilidad de la legislación y supervisaba el gobierno de sus miembros ejercido a través de diversas posiciones cívicas y militares. El Senado incluía tanto a los romanos como a los provinciales de élite nombrados por el emperador”.

14. Gill and Gemph, The Books of Acts, 434-435.

15. Carter, The Roman Empire, 25.

16. Carter, The Roman Empire, 25-28.

17. Horsley, 1 Corinthians, 26. “El patrono aristocrático daba protección, recursos, influencia y otros beneficios. A cambio, los clientes proporcionaban un apoyo popular leal al patrono, reforzando su estatus social acercándose a su puerta para la ‘salutación’ de la mañana y formando una multitud a su alrededor mientras recorría sus rondas de negocios públicos durante el día”.

18. Gehring, House Church, 173.

19. Chow, Patronage and Power, 38. “Significativamente, un historiador antiguo sugiere que el patrocinio era el secreto para la integración del Imperio romano”.

20. Gehring, House Church, 292. Ver también Rice, Paul and Patronage, 10.

21. Cicero, De Or. 1.177.

22. Dionysius of Halic, Ant. Rom. 2.9.2.

23. Dionysius of Halic, Ant. Rom. 2.10.1.

24. Rice, Paul and Patronage, 102. Afirma que “hemos visto que las relaciones personales del clientelismo en el mundo antiguo se caracterizaban por asimetría y reciprocidad”.

25. John E. Stambugh and David L. Balch, The New Testament in Its Social Environment (Philadelphia: The Westminster Press, 1986), 138.

26. Puskas and Reasoner, The Letters, 92.

27. 1 Corinthians 16:19.

28. Stambaugh and Balch, The New Testament, 139. “Como converso y misionero, Pablo aceptó la hospitalidad en casa de Judas en Damasco (Hechos 9:11.17), en la de Jasón en Tesalónica (Hechos 17:5), en varias casas en Éfeso (Hechos 20:20), otra vez en Troas (Hechos 20:8), en la de Felipe en Cesarea (Hechos 21:8) y en la de Manson en Jerusalén (Hechos 21:16).

29. Jeffers, The Greco-Roman World, 298. “No es sorprendente que aquellos en la cima creyeran que la estabilidad social se basaba en que todos sabían y aceptaban su lugar en el orden social. Este gran énfasis en el orden afectó a todas las instituciones de Roma, llevando a una disciplina estricta en el ejército romano, poderes inusuales otorgados al jefe de la familia romana y estrictas barreras entre las clases sociales”.

30. Witherington, Conflict & Community, 30.

31. Perter Lampe, Paul, Patrons, and Clients in Paul in the Greco-Roman World. Edited by J. Paul Sampley (Harrisburg: Trinity Press International, 2003), 490. “Fortaleció el prestigio social del patrono y apoyó sus objetivos políticos. El patrono, a cambio, se comprometía a proteger y ayudar al cliente en todas sus necesidades, brindaba asesoramiento legal gratuito y representación, y ofrecía ventajas económicas”.

32. Winter, After Paul Left Corinth, 188.

33. Horsley, 1 Corinthians, 192.

34. Horsley, 1 Corinthians, 192ss. “Un cliente podía ser invitado a la mesa de banquete de un patrono simplemente para presenciar su riqueza y poder, no por amistad genuina. En tales casos, el cliente podía esperar bromas fuertes y recibir comida y vino muy inferior al de los invitados de honor, como lamenta Juvenal”.

35. Gehring, House Church, 192-194.

36. Chow, Patronage and Power, 31. “Los clientes generalmente devolvían más bienes intangibles. Podían, por ejemplo, divulgar el buen nombre del patrono a la gente en la comunidad. Podían apoyar al patrono en el proceso político, por ejemplo, votando a su favor. También podían servir como informantes al patrono”.

37. Chow, Patronage and Power, 40.

38. Winter, After Paul Left Corinth, 190.

39. Horsley, 1 Corinthians, 148. “Habría sido extremadamente difícil para cualquiera en la antigua Corinto, particularmente, una persona dependiente de una parroquia o red de patrocinio constituida en las fiestas de sacrificio, quitar y ser quitado de tal red”.

40. Gehring, House Church, 292. “Los primeros cristianos se aprovechaban de la red social en el hogar, la profesión, la culpabilidad y la asociación del jefe de familia para promover la evangelización misional y el desarrollo de la congregación”.

41. Coutsoumpos, Paul and the Lord’s Supper, 89.

42. Eckhard J. Schnabel, Paul the Missionary: Realities, Strategies and Methods (Downers Grove: InterVarsity Press, 2008), 304.

43. D. A. D. Silva, Patronage in Dictionary of New Testament Background. Eds. C. A. Evans & S. E. Porter (Downers Grove: InterVarsity Press, 2000), 767.

44. Witherington, The Paul Quest, 48.

45. Witherington, Conflict & Community, 32.

46. Grant, Paul in the Roman, 36-38.

Capítulo III

LA CIUDAD Y SU GENTE: LA CORINTO ROMANA

Grabado 8. Restos de la ciudad romana de Corinto. Corinto era la capital de Acaya, mitad meridional de Grecia.

La ubicación de la Corinto romana había permanecido desolada desde la destrucción de la ciudad por Mummicus en el año 146 a.C. 1La ciudad da la impresión de haber florecido durante el período de Augusto; pruebas de inscripciones demuestran que un cierto número de edificios públicos, fueron construidos durante este período. 2Corinto era la capital de Acaya, la mitad meridional de Grecia. Era una ciudad de casi medio millón de personas situada en el estrecho istmo que unía la parte principal de Grecia con lo que se conoce como el Peloponeso, extremo sur de la nación. 3

Al igual que Cartago, la Corinto romana fue una colonia fundada por Julio César poco antes de su asesinato en el año 44 a.C. 4John R. McRay, entre muchos otros, menciona que su ubicación la hizo estratégica para las vías marítimas este-oeste del Mar Mediterráneo. 5Era un puerto estratégicamente situado y muy conveniente para el comercio de la ciudad.