Marcelo Barros - La condición perversa

La condición perversa

La condición perversa

Tres ensayos sobre la sexualidad masculina

Marcelo Barros

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Portadilla La condición perversa Tres ensayos sobre la sexualidad masculina Marcelo Barros

Legales Barros, MarceloLa condición perversa : tres ensayos sobre la sexualidad masculina / Marcelo Barros. - 1a ed . - Olivos : Grama Ediciones, 2020.Archivo Digital: descargaISBN 978-987-8372-17-41. Clínica Psicoanalítica. I. Título.CDD 150.195 © Grama ediciones, 2019 Manuel Ugarte 2548 4° B (1428) CABA Tel.: 4781-5034 • grama@gramaediciones.com.ar http://www.gramaediciones.com.ar © Marcelo Barros, 2020 Digitalización: Proyecto451 Queda rigurosamente prohibida, sin la autorización escrita de los titulares del “Copyright”, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción parcial o total de esta obra por cualquier medio o procedimiento, incluidos la reprografía y el tratamiento informático. Inscripción ley 11.723 en trámite ISBN edición digital (ePub): 978-987-8372-17-4

I. El goce del idiota

Jackass

Renegaciones

La causa sexual, siempre negada

El estatuto antisocial de la sexualidad

El significante idiota. El significante, idiota

El goce culpable

El miembro indócil

La zona roja del cuerpo

1, 1, 1, 1, 1, 1, 1,…

Le mâle et le mal

La cólera

El uno y la soledad

El peón y “la zoncera madre que las parió a todas”

II. La condición perversa

El término perversión y el psicoanálisis

¿Dónde ponerlo?

El fetichismo espontáneo del varón

Las raíces pulsionales del amor

Ambigüedades del término deseo

El carácter centrífugo del deseo viril

La mística y la perversión

Sublimación y perversión

El falo y la poesía

La perversión y la “ley”

Hacer con la perversión

III. Edipo

La caída del relato

El relato de la caída

Tragedia y destino

Ortodoxias y herejías: la elección de la mujer

Ganar el nombre: el άγών

La virilidad sin Nombre-del-Padre

Las invasiones bárbaras

El padre de la horda: mítico, pero real

El incesto y sus nombres

Lo dicho primero: entre invención y premisa

El psicoanálisis, entre la lógica y la poesía

© Grama ediciones, 2019

Manuel Ugarte 2548 4° B (1428) CABA

Tel.: 4781-5034 • grama@gramaediciones.com.ar

http://www.gramaediciones.com.ar

© Marcelo Barros, 2020

Digitalización: Proyecto451

Queda rigurosamente prohibida, sin la autorización escrita de los titulares del “Copyright”, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción parcial o total de esta obra por cualquier medio o procedimiento, incluidos la reprografía y el tratamiento informático.

Inscripción ley 11.723 en trámite

ISBN edición digital (ePub): 978-987-8372-17-4

Resulta divertido que después de setenta años de psicoanálisis aún no se haya formulado nada sobre lo que es el hombre. Hablo de vir, del sexo masculino.

J. Lacan, De un Otro al otro, p. 361

I El GOCE DEL IDIOTA

Jackass

Una serie de fotos que circula en las redes muestra porqué ellos, los hombres, viven menos que las mujeres. Un festivo grupo de jóvenes metidos en el agua de la pileta hasta la cintura, conectan enredados cables de equipos de audio. En otra imagen el hombre repara un escape de gas mientras fuma su cigarrillo. Las demás, igualmente hilarantes y torpes, exhiben la irrisoria exposición a un peligro de muerte. Todas congelan el momento anterior al siniestro: segundos después, el sujeto muere por idiota. El fútil riesgo no tiene motivos visibles. Acaso se podría suponer en los imprudentes un desafío a la ley de nuestra condición mortal. “No va a pasar nada”, dijo él, y fue cadáver.

Desde 1998 hasta 2001, salió al aire un programa televisivo llamado Jackass. El elenco, exclusivamente masculino, se exponía a peligros innecesarios y gastaba violentas bromas con mayor o menor grado de daño corporal. Sobre un trasfondo de muerte, la risa estaba ligada a la violencia sobre los cuerpos por puro juego y sin dobles. Sonrientes, dos jóvenes se tomaban una selfie parados al borde de la terraza de un alto edificio. Al igual que los protagonistas, los entusiastas del programa fueron mayoritariamente masculinos. No es un dato menor que fuesen hombres quienes gustasen de eso. Tampoco el hecho de que el logo de Jackass fuese una bandera negra con una calavera y dos muletas blancas cruzadas. Las lesiones eran frecuentes, y los héroes del proyecto tuvieron destinos estragados. Se habló del “trágico fin de esos idiotas.” Ellos mismos se habían nombrado así, porque eso es lo que significa jackass: “idiota”, “estúpido”, “burro”, “torpe”. Su comportamiento los asemejaba a esos púberes que se hallan en la “edad del pavo”. Y si es verdad que los trastornos de la pubertad unen a varones y chicas, son casi siempre imágenes de los primeros las que ilustran ese momento de la vida signado por la zoncera.

Hay chicas que incurren en la imprudencia o maltratan sus cuerpos, pero las mujeres no son propensas a desafiar la muerte “porque sí” o a maltratar los cuerpos de otros. La competencia fálica no les es ajena, pero no suele exponerlas a la violencia o la muerte. Es infrecuente que las boxeadoras, las rugbiers, las conductoras de vehículos o las policías protagonicen hechos luctuosos. Sobre todo, absurdamente luctuosos. Habrá mujeres que incurren en violencia, pero la diferencia estadística con los varones es abrumadora y esos arrebatos no tienen peso social. No es el caso del infanticidio o la violencia contra el hijo, eso concierne a la madre y no a la mujer. Lo cierto es que es en las relaciones con los hombres donde las mujeres pueden ser más imprudentes, pero ahí el factor de riesgo, justamente, son los varones. La feminidad se extravía por no tener registro del límite. Muy otra cosa es el goce de transgredirlo, que supone ciertamente ese registro. Es del lado de ellos que vemos la tendencia a un despliegue casi lúdico de violencia, un goce sadiano. A menudo los “juegos” de muchachos terminan mal, con diverso grado de lamentación. ¿Hay algo sexual en esos actos de “idiotismo”? ¿Estas cosas se deben a la educación machista, o hay algo de la estructura del goce en juego?

Renegaciones

En Consideraciones de actualidad sobre la guerra y la muerte, Freud postula que el heroísmo conlleva una desmentida de la condición mortal. Esa denegación está profundamente arraigada en lo inconsciente, y en situaciones límite como la guerra puede ser útil. Aunque según el contexto eso podría no distinguirse de la idiotez. Pensemos en la insensata audacia de muchos conductores de vehículos o de pendencieros nocturnos. Si de imprudencias se trata, los hombres se llevan la palma en las estadísticas de accidentes, y la diferencia con las mujeres es marcada. Más allá de la torpeza o el descuido, la renegación de la muerte se presenta como apuesta y desafío: “puedo conducir ebrio, ganarle al semáforo, etc.” A veces el reto es explícito, como cuando se juegan carreras en la autopista, o dos conductores, casi siempre hombres, se provocan con absurdo arrojo poniendo en peligro vidas propias y ajenas. No hace falta el contendiente real, porque cuando él desafía el semáforo se mide con un oscuro rival imaginario que la señal encarna como significante de la autoridad. La luz roja dice no, y conlleva una amenaza de peligro o de castigo. El desafío a la castración anima la insensatez masculina. Nadie ignora los espejismos de omnipotencia fálica ligados al automóvil, y las competencias o pavoneos que los acompañan. (1) Algunos son inofensivos, otros no. Se dirá que el arquetipo del “Gran Macho” al que se pretende emular o vencer, es la clave de estas burradas mortales. El sentido común indicaría que la deconstrucción del modelo tradicional de la masculinidad pondrá fin a esos “juegos”.