Marcelo Barros - La condición perversa

Que la degradación del sexo como tal sea determinante de la depreciación de lo viril en la cultura nos dice algo sobre la masculinidad y el erotismo. La expansión del porno no contradice esa declinación, sino que la confirma. La intelligentzia impone desterrar los términos sexo, y falo, para cambiarlos por otros, puramente lógicos. ¿Por qué –se dice– si es un significante, ha de ser designado con una palabra ligada a ese órgano irreparablemente masculino? El falo es un significante, pero ese significante se origina en el órgano viril. Es de ahí de donde proviene su materialidad de significante, en parte por la ya mencionada propiedad de ser excluido. Lacan, además, fue claro en La transferencia al notar que en los goces pregenitales la dimensión de lo sexual sólo puede ser leída entre líneas, mientras que en el nivel genital –fálico– eso se hace manifiesto. No es patente el carácter sexual de los goces orales, anales, escópicos o invocantes. Pero cuando el niño o la niña se masturban, y sobre todo cuando el futuro “monstruo” experimenta una erección, ahí lo sexual se hace presente, en el significante de “la porquería”.

1, 1, 1, 1, 1, 1, 1,…

El sujeto aparta el platito de maníes, chizitos, o cualquier otro snack explicando: “si como uno, no paro”. En Argentina “maní” o “chizito” son dos significantes que, como otros, tienen una densa significación fálica alusiva a versiones lacrimógenas del pene. Aquí es donde suele confundirse la significación fálica con el goce fálico. Hay una diferencia evidente entre jugar con palabras, y comer compulsivamente con la lógica del “uno más”. No es imposible parar, pero incluso en este ejemplo trivial se da la batalla entre la virtud y el vicio. Y si la virtud está marcada por el vir, es porque es sobre todo a él, al vir, a quien eso le hace falta. A veces el compañero del glotón le señala su egoísmo: “te comiste el último y no me dejaste nada”. Uno más… y así sucesivamente, de modo casi automático y con voracidad creciente. No hay sosiego con la satisfacción. En esa tendencia a la infinitud reconocemos la marca del superyó como imperativo de goce. La lógica aislable es la de una sucesión metonímica de unos, y por eso Lacan dice que en cuanto al goce, la regla es la metonimia. Muchas veces es el cuerpo, ya en el límite del malestar o del dolor, quien pone el límite. Pero incluso ahí, hace falta algo que diga que no desde la amenaza de castración dado que este goce puede prevalecer sobre el inexistente instinto de supervivencia. Si el ejemplo concierne a lo oral, reconoceremos lo sexual en el rasgo de la voracidad. No hay otro goce sexual más que el fálico, y su lógica puede contaminar a todos los demás goces pregenitales. Una primera experiencia de goce impacta la primera vez. A partir de ese primer uno, se inicia el ciclo de la repetición. Una potencialidad metonímica que puede ser soportada por cualquier mercancía, sobre todo el dinero como la más valorada entre ellas. Pero en el psicoanálisis el fetichismo de la mercancía tiene una connotación perversa, fetichista en el sentido erótico. El sexo es la “enfermedad que crece si es curada”. Cuando eso se prueba, se plantea el problema de su límite. Con razón San Francisco de Sales dice que el pecado más fácil de evitar es el primero.

Lo que Lacan llama “función fálica” queda expuesta en lo que un joven turista me dijo al explicarme que él sabía decir sólo dos cosas en español: cerveza y una más. La variable es lo primero, y la función lo segundo. Es esto lo que Lacan escribe como Φ(x), donde Φ es la función (“uno más…”), y (x) es la variable (lo que sea). Esta función de goce sigue la lógica del uno repetitivo y halla su paradigma en la masturbación. Cuando la fruición de lo que fuese va acompañada de esa lógica, y además de afectos variadamente oscuros como la angustia, la vergüenza o la culpa, estamos seguros de que ahí hay algo sexual. Si esos afectos intervienen, es porque se trata de un goce que conlleva en sí mismo un fracaso. Y la repetición siempre es de fracasos. El de recuperar el goce de la primera vez, y el de dominar ese uno inicial, la herida (trauma) erótica. Freud identificó esta lógica con los términos de fijación al trauma y repetición. La sucesión es de intentos discretos, contables. Cada uno es un 1. Y un 1 que pega.

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