José María Siciliani Barraza - Repensando la catequesis

Siciliani, José M.

Repensando la catequesis / José M. Siciliani. -- Bogotá : Universidad de la Salle, 2012.

138 p. ; cm.

Incluye bibliografía.

ISBN 978-958-8572-47-5

1. Educación religiosa 2. Catequesis - Enseñanza 3. Teología narrativa 4. Literatura cristiana primitiva I. Tít.

268 cd 21 ed.

A1332811

CEP-Banco de la República-Biblioteca Luis Ángel Arango

ISBN: 978-958-8572-47-5

Primera edición: Bogotá D.C., febrero de 2012

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Hipertexto

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Introducción

CAPÍTULO 1

La Didajé, una experiencia entre hostilidades y mentalidades para la reflexión moral y pedagógica del catequista de hoy CAPÍTULO 1

Introducción Introducción La catequesis impartida en el siglo XXI en las parroquias y en las comunidades cristianas es una actividad que se encuentra desarrollada dentro de un contexto de complejidad (Morin, 1990); se expresa por el plexo de incertidumbre causado por lo paradojal, lo relativo, lo inestable y lo azaroso de la mutabilidad cultural y social en la que se inserta el cristiano, ya sea para comunicar o recibir la catequesis. Esta adversidad se presenta en las manifestaciones sociales que actúan como mediadores en la conformación de las diversas visiones de fe. La visión de fe de una sociedad débil (Vattimo, 1990) se circunscribe en un escenario de relativismo: su concepto se determina conforme a la época, a la cultura y a la religión (Vattimo, 2006). No existe una sola fe, sino una diversidad de creencias. La perspectiva de la fe en la sociedad líquida (Bauman, 1990) se ubica en la modernidad, caracterizada por su mutabilidad, transitoriedad, desregulación, liberación institucional y desterritorialización de lo sagrado. La mirada, desde la sociedad borrosa, de la fe, de lo espiritual, de lo disciplinar y lo pastoral, ve trastocada su veracidad: todo se hace vago (Koskov, 1993). Las expresiones narcisistas, con sus diferentes acentos, como el postmoderno (Lipovetsky, 1993), hacen que la fe se ubique en el placer y el hedonismo. Gracias a lo efímero, la fe se coloca en lo epidérmico, en lo superficial y en lo fugaz (Lipovetsky, 2007). En el ámbito hipermoderno (Lipovetsky, 2004) la fe se sitúa en el bienestar personal, centrada en la responsabilidad y en la organización, pero al mismo tiempo en la inestabilidad y en la pusilanimidad. La catequesis en este encuadramiento complejo en lo cultural, social y filosófico del siglo XX e inicios del siglo XXI no es tan diferente con respecto a los primeros años de la cristiandad, donde hubo una serie de entrecruzamientos de mentalidades, de hostilidades y de visiones teológico-morales. Para visibilizar estas tensiones de la catequesis primitiva, se abordará una brevísima pero compleja catequesis de carácter moral, llamada la Didajé, que da unas pistas de carácter pedagógico para el catequista de la actualidad. Esta presentación se divide en cuatro partes: la primera, relacionada con las adversidades y hostilidades que sufrió el proceso comunicativo de la Didajé; en la segunda se abordan las mentalidades que entraron en juego en la conformación de la Didajé; en la tercera se tratan los enfoques teológicomorales que subyacen a la Didajé. Por último, se ofrecen las pistas pedagógicas del catequista primitivo, caracterizadas por su humildad y sigilosidad, que se manifiestan pertinentes para el catequista que está en el ambiente ruidoso de lo vacío y superfluo.

Adversidades y hostilidades en los orígenes de la Didajé

Mentalidades de la Didajé

Visiones teológicas y morales en la Didajé

Conclusiones

Bibliografía

CAPÍTULO 2

Un catecismo libertario en el siglo XIX

Introducción

Catecismo

El catecismo en la Iglesia Católica

Contexto neogranadino en el siglo XIX

Juan Fernández de Sotomayor y Picón

La ideología de la Independencia y su influencia en el Catecismo

Justificación filosófico-teológica de la Independencia plasmada en el Catecismo

El derecho de gentes en el Catecismo

La propuesta de la ilustración

Catecismo o instrucción popular

Conclusión

Bibliografía

CAPÍTULO 3

El método de correlación en la teología práctica: una mirada al acto catequético

El objeto y la finalidad de la teología práctica: una introducción

Algunos fundamentos teológicos de la correlación

El método de correlación

Intereses y límites del método de correlación para el trabajo en teología práctica: prospectivas

Bibliografía

CAPÍTULO 4

Catequesis: una mirada desde su práctica en comunidades cristianas populares

Introducción

Aspectos centrales de la catequesis en las comunidades cristianas populares

Los énfasis de la catequesis en los documentos oficiales de la Iglesia

Inquietudes, cuestionamientos, propuestas, aprendizajes... un contraste entre perspectivas

Aproximación a unas conclusiones

Bibliografía

CAPÍTULO 5

La Biblia y su capacidad para engendrar una multiplicidad de relatos de fe

Una mirada a la diversidad religiosa desde la teología narrativa

Una lectura de la intriga moderna desde la teología narrativa

¿Cómo evangelizamos hoy y qué papel tiene el desarrollo y la evolución de las culturas en dichos procesos?

La formulación decidida de la Revelación como historia

El principio que define la teología narrativa como un discurso sobre un relato interpretativo le permite interrogar los fundamentalismos que sacralizan el lenguaje de la fe

El principio que define la teología narrativa como un discurso sobre un relato interpretativo le permite dialogar con “las religiones tradicionales y míticas”

La dimensión práxica del relato y el diálogo con la secularización

¿Cómo hemos de evangelizar las culturas de tal forma que anunciemos dinámicamente el seguimiento de Cristo?

Bibliografía

La catequesis 1ocupa un lugar central en la comunidad cristiana: porque, como lo indica la etimología del verbo katekheo 2, la comunidad es el lugar privilegiado donde “resuena” la Palabra de Dios como enseñanza oral de los elementos fundamentales del cristianismo para los que aspiran iniciarse en la fe o para los que quieren profundizar su opción por Cristo 3. Por eso de la catequesis depende en cierta medida la calidad o el talante de los cristianos aceptados por la comunidad creyente en su seno, ya sea como neófitos o principiantes o como miembros avanzados que ahondan su decisión de andar por la vía de Jesús, la vía de la vida 4. Sin temor a equivocarnos podríamos decir entonces lo siguiente, parafraseando el dicho popular: de tal catequesis en la comunidad creyente tal el talante de sus integrantes 5. Y de entrada cabe señalar que si la catequesis resuena al interior de la comunidad y conduce a ella, no bastará, por muy importante que sea, la utilización de medios pedagógicos más o menos atractivos. Se necesitará, además, como parte esencial de la catequesis, abrir a la comunidad cristiana, propiciando los medios para hacer participar activamente en ella. De ahí se deduce que el binomio doctrina-métodos no es completamente adecuado para re-pensar la catequesis hoy.