David Steindl-Rast - 99 Namen Gottes

David Steindl-Rast

Betrachtungen

Mit Kalligraphien von Shams Anwari-Alhosseyni

Das Wort „Gott“…

1 ar-Raḥmān der ERBARMER

2 ar-Raḥīm der BARMHERZIGE

3 al-Malik der KÖNIG

4 al-Quddūs der HEILIGE, der Vollkommene, der Reine

5 as-Salām der FRIEDE, die Quelle des Friedens

6 al-Mu’min der VERLÄSSLICHE, der Wahrer der Sicherheit

7 al-Muḥaymin der BESCHÜTZER und Behüter

8 al- cAzīz der ALLMÄCHTIGE, der Ehrwürdige

9 al-Ǧabbār der KRAFTVOLLE

10 al-Mutakabbir der ERHABENE, der Vornehme, der Stolze

11 al-Ḫāliq der SCHÖPFER

12 al-Bāri’ der Schaffende, der URSPRUNG

13 al-Muṣawwir der FORMENDE, der jedem Ding seine Form Gebende

14 al-Ġaffār der VERGEBENDE

15 al-Qahhār der Alles-Bezwinger, die OBERHAND

16 al-Wahhāb der Geber und Verleiher, der SICH ENTÄUSSERNDE

17 ar-Razzāq der VERSORGER

18 al-Fattāḥ der ÖFFNENDE

19 al- cAlīm der Allwissende, der ALLES ERKENNENDE

20 al-Qābiḍ der VERWEIGERNDE, der Gaben nach Seinem Ermessen zurückhält

21 al-Bāsiṭ der GEWÄHRENDE, der Gaben ausreichend und großzügig gewährt

22 al-Ḫāfiḍ der DEMUT SCHENKT, der Erniedriger der Hochmütigen und der zu Unrecht Stolzen

23 ar-Rāfi cder Erhörer der Demütigen und Bescheidenen, der ERHEBER

24 al-Mu cizz der wirkliche Ehre verleiht, der EHRENDE

25 al-Muḏill der EHRE ENTZIEHENDE, der Demütiger der Unterdrücker von Mitmenschen

26 as-Samī cder HÖRENDE

27 al-Baṣīr der SEHENDE

28 al-Ḥakam der RICHTER

29 al- cAdl der GERECHTE

30 al-Laṭīf der FEINFÜHLIGE, der Gütige, der das Feinste in allen Dimensionen erfasst

31 al-Ḫabīr der EINSICHTSVOLLE, der um die Regungen des Herzens Wissende

32 al-Ḥalīm der NACHSICHTIGE, der Mitfühlende

33 al- cAẓīm der ERHABENE, der Großartige

34 al-Ġafūr der IMMER WIEDER VERZEIHENDE

35 aš-Šakūr der DANKBARE

36 al- cAlīy der HÖCHSTE

37 al-Kabīr der GROSSE

38 al-Ḥafīẓ der BEWAHRER, der die Taten seiner Diener bis zum Jüngsten Tag erhält

39 al-Muqīt der ERNÄHRENDE

40 al-Ḥasīb der BERECHNENDE

41 al-Ǧalīl der MAJESTÄTISCHE

42 al-Karīm der GROSSZÜGIGE, der Großmütige

43 ar-Raqīb der WACHSAME

44 al-Muǧīb der ERHÖRER DER GEBETE

45 al-Wāsi cder ALLES UMFASSENDE, der Weite

46 al-Ḥakīm der WEISE

47 al-Wadūd der LIEBEVOLLE, der alles mit seiner Liebe Umfassende

48 al-Maǧīd der GLORREICHE

49 al-Bā ciṯ der AUFERWECKER der Toten, der die Menschen am Jüngsten Tag wieder zum Leben erwecken wird

50 aš-Šahīd der ZEUGE

51 al-Ḥaqq der WAHRE

52 al-Wakīl der VERTRAUENSWÜRDIGE, der Helfer und Bewacher

53 al-Qawīy der STARKE

54 al-Matīn der FESTE, der DAUERHAFTE, der einzig wirklich Starke

55 al-Walīy der Schutz, der Freund, der BESCHÜTZER

56 al-Ḥamīd der PREISWÜRDIGE, dem aller Dank gehört

57 al-Muḥṣī der ALLES AUFZEICHNENDE

58 al-Mubdi' der ALLES BEGINNENDE

59 al-Mu cīd der WIEDERHOLENDE, der alles wieder zum Leben Erweckende

60 al-Muḥyī der LEBENSPENDENDE

61 al-Mumīt der TÖTENDE, in dessen Hand der Tod ist

62 al-Ḥayy der LEBENDIGE

63 al-Qayyūm der EWIGE

64 al-Wāǧid der DASEIN GEBENDE

65 al-Māǧid der RUHMVOLLE

66 al-Wāḥid der EINE

67 al-'Aḥad der EINZIGE

68 aṣ-Ṣamad der GRUNDLOSE GRUND ALLEN SEINS

69 al-Qādir die VORSEHUNG

70 al-Muqtadir der ALLES BESTIMMENDE

71 al-Muqaddim der VORWÄRTSBRINGER

72 al-Mu'aḫḫir der AUFSCHIEBENDE

73 al-'Awwal der ERSTE OHNE BEGINN

74 al-'Aḫir der LETZTE OHNE ENDE

75 aẓ-Ẓāhir der OFFENBARE, auf den alles, was es gibt, klar hinweist

76 al-Bāṭin der VERBORGENE, den niemand wirklich begreifen kann

77 al-Wālī der HERRSCHENDE

78 al-Muta cālī der REINE

79 al-Barr der GUTE

80 at-Tawwāb der FREISPRECHENDE, der die Reue seiner Diener Annehmende

81 al-Muntaqim der GERECHTE VERGELTER

82 al- cAfw der Vergeber der Sünden, der VERZEIHER

83 ar-Ra'ūf der MITLEIDIGE

84 mālik al-Mulk der Inhaber der königlichen Souveränität und Macht, der MACHTHABER

85 ḏū ′l-ǧalāl wa-′l- 'ikrām der EHRWÜRDIGE, dem Majestät und Ehre gebühren

86 al-Muqsiṭ der UNPARTEIISCH RICHTENDE

87 al-Ǧāmi cder VERSAMMELNDE, der alle Menschen am Jüngsten Tag versammeln wird

88 al-Ġanī der REICHE, der niemanden braucht

89 al-Muġnī der VERLEIHER DER REICHTÜMER

90 al-Māni cder ZURÜCKWEISENDE, der Hindernde

91 aḍ-Ḍārr der SCHADEN ZUFÜGENDE

92 an-Nāfi cder VORTEIL GEBENDE

93 an-Nūr das LICHT

94 al-Hādī der LEITUNG GEBENDE

95 al-Badī cder SCHÖPFER DES NEUEN

96 al-Bāqī der EWIG BLEIBENDE

97 al-Wāriṯ der EINZIGE ERBE, denn außer Ihm ist nichts beständig

98 ar-Rašīd der FÜHRUNG GEBENDE

99 aṣ-Ṣabūr der GEDULDIGE

ER lässt sich schauen in den Schriftzeichen

Register

… stammt aus der folgenschwersten Entdeckung der Menschheitsgeschichte: Es ist ein vorgeschichtliches Artefakt, das heute noch glüht vom Feuer, in dem es geschmiedet wurde in der Esse mystischer Erfahrung. Was unseren urältesten Vorfahren da auf der Schwelle zur Menschwerdung aufleuchtete, war die Einsicht, dass wir zu dem unergründlichen Geheimnis des Lebens – des Alls, der Wirklichkeit – in persönlicher Beziehung stehen, dass wir es anrufen können, weil es uns anruft. Die Bedeutung von „anrufen“ kennzeichnet die Sprachwurzel des Wortes „Gott“. Es ist kein Name, sondern weist hin auf unsere Beziehung zum Namenlosen; es ist keine Bezeichnung für irgendein Wesen, sondern weist hin auf den Ur-Sprung aller Wesen aus dem Nicht-Sein ins Sein, es ist also ein Wort, dessen gewaltige Aufgabe es ist, hinzuweisen auf das Geheimnis.

„Geheimnis“ in diesem absoluten Sinn ist kein vager Begriff, sondern bedeutet jene tiefste Wirklichkeit, die wir niemals begreifen, wohl aber verstehen können, wenn wir uns von ihr ergreifen lassen. Wir alle kennen den Unterschied zwischen begreifen und verstehen aus unserer Erfahrung mit Musik: Ihr Wesen lässt sich nicht begrifflich erfassen, nicht intellektuell begreifen, und doch können wir es verstehen, im Augenblick, in dem die Musik uns ergreift. Ergriffenheit erlaubt uns ein Verständnis, ein Drinstehen, das weit hinausgeht über jenes Begreifen, das an die Dinge von außen herangeht. Was wir so an Musik erleben, gilt auch vom Geheimnis. Gerade durch Ergriffenheit von Musik kann uns oft das Große Geheimnis ergreifen, aber auch durch jede andere ergreifende Erfahrung, da es ja Grund und Urgrund für alles ist, was wir erfahren.

Ergriffenheit macht sprachlos. Unter dem hochgewölbten Sternenhimmel verstummen wir. In ihrer ganzen Größe erscheint uns die freie Natur überwältigend. Anders ist es, wenn wir durch Fenster auf sie hinausschauen. Da wirkt sie vertraut und überschaubar. Durch Gottesnamen betrachten wir das übermächtige Geheimnis wie durch Fenster, sonst würde es uns verstummen lassen. Menschliche Fassungskraft bestimmt die Form dieser Fenster und begrenzt ihre Größe. Keines von ihnen kann alles zeigen, keines zeigt genau das gleiche Bild. Schon aus diesem Grunde ist es reizvoll, Gottesnamen anderer religiöser Traditionen kennenzulernen. Heute kommt noch ein weit gewichtigerer Grund dazu: Allzu oft wird Teilansicht gegen Teilansicht ausgespielt, ein Name gegen den anderen – bis zum gegenseitigen Blutvergießen.