Ariel Goldstein - Poder evangélico

1 INTRODUCCIÓN

2 La expansión pentecostal y el declive de la Iglesia católica

3 CAPÍTULO 1

4 Donald Trump y la aproximación entre evangélicos y republicanos Pentecostalismo y racismo en el siglo xx estadounidense Roe vs. Wade y la formación de la Mayoría Moral Trump: el lobby evangélico y republicano en el poder

5 CAPÍTULO 2

6 Jair Bolsonaro y los políticos evangélicos Los evangélicos en la política de BrasilLos líderes del Frente Parlamentario Evangélico: de la alianza con el PT a Bolsonaro La agenda común entre Bolsonaro y los evangélicos

7 CAPÍTULO 3

8 El uribismo y los evangélicos en el No a la paz en Colombia Los pentecostales en Colombia y la hegemonía de Uribe El plebiscito y la agenda conservadora por el NO Los pastores uribistas

9 CAPÍTULO 4

10 El debate sobre el aborto y la movilización evangélica al Congreso de Argentina La experiencia de los evangélicos y la política en Argentina El pañuelo celeste como símbolo de una nueva derecha religiosa

11 CAPÍTULO 5

12 El avance de los evangélicos en Centroamérica Guatemala: el predominio evangélico de Ríos Montt a Giammattei Daniel Ortega, el sandinismo y la alianza con las iglesias Nayib Bukele, iluminado por los pastores en El Salvador En Honduras, los pastores mandan desde elgolpe a Zelaya En Costa Rica, un pastor detrás del fenómeno de Fabricio Alvarado

13 CAPÍTULO 6

14 “La Biblia vuelve al Palacio”en Bolivia Los pentecostales y la lucha contra las tradiciones indígenas “satánicas” El conflicto de la Media Luna y la Nueva Constitución La elección de 2019, el golpe y la “Biblia vuelve al Palacio”

15 CAPÍTULO 7

16 Los evangélicos en la política de los países andinos: Perú y Venezuela Con Mis Hijos No Te Metas. El movimiento evangélico y el fujimorismo Nicolás Maduro: ¿el presidente “cristiano y obrero”?

17 CAPÍTULO 8

18 López Obrador, los evangélicos y la izquierda mexicana en el Gobierno Del Estado laico de la Revolución al triunfo del PAN AMLO y el pacto con los evangélicos

19 CAPÍTULO 9

20 Paraguay y Uruguay: dos polos entre la secularización y el peso de la religión El Partido Colorado y las iglesias en Paraguay: los pastores como ministros La tradición secular uruguaya: ¿un antídoto contra la expansión evangélica?

21 CAPÍTULO 10

22 A modo de conclusión. Los evangélicos y la política Estados Unidos y Brasil: dos modelos exitosos e influyentes El fenómeno evangélico como entretenimiento y las iglesias shopping Del sufrimiento y la “prosperidad” al binarismo político autoritario

23 Post scríptum

24 El poder evangélico frente a la pandemia y la crisis ¿Qué hacer con el poder evangélico?

1 Cover

Goldstein, Ariel Alejandro

Poder Evangélico : cómo los grupos religiosos están copando la política de América / Ariel Alejandro Goldstein. - 1a ed . - Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Marea, 2020.

Libro digital, EPUB - (Historia urgente / Brunet, Constanza; 81)

Archivo Digital: descarga y online

ISBN 978-987-8303-32-1

1. Investigación Periodística. 2. Conducción Política. 3. Religión Evangélica. I. Título.

CDD 070.4

Edición: Constanza Brunet

Corrección: Brenda Wainer

Diseño de tapa e interiores: Hugo Pérez

Coordinación editorial: Ana María Makar y Víctor Sabanes

Fotografía de tapa: Adaptación e intervención digital de Cristo Redentor en la cima de Corcovado (Río de Janeiro, Brasil),

By Nico Kaiser, CC BY-SA 2.0, commons.wikimedia.org

©2020 Ariel Goldstein

©2020 Editorial Marea SRL

Pasaje Rivarola 115 – Ciudad de Buenos Aires – Argentina

Tel.: (5411) 4371-1511

marea@editorialmarea.com.ar

www.editorialmarea.com.ar

ISBN 978-987-8303-32-1

Impreso en Argentina – Printed in Argentina

Depositado de acuerdo con la Ley 11.723. Todos los derechos reservados.

Prohibida la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento sin permiso escrito de la editorial.

INTRODUCCIÓN

La expansión pentecostal y el declive de la Iglesia católica

Detrás del telón de nuestras débiles democracias, una nueva fuerza política y social se ha ido gestando al calor del poder. Inicialmente unos amateurs han estado expandiendo sus vínculos con el Estado e implantando su presencia social y territorial. Hoy cuentan con presidentes, ministros, imperios de medios, dictan los contenidos educativos de varios países, aparecen en las crisis políticas para apagar las llamas y obtienen sorprendentes recursos del Estado. Este proceso ocurre a espaldas de la ciudadanía, como uno más de los grupos de poder corporativos que toman decisiones trascendentes, de forma ajena al escrutinio público.1

Los pastores evangélicos brindan su apoyo a los políticos, y los políticos con ambiciones y deseos de supervivencia los han transformado en socios del poder con capacidad privilegiada para tomar decisiones, ejercer presión y definir aspectos clave en Estados Unidos y América Latina contemporánea. En nombre de beneficios de corto plazo, los políticos progresistas y de derecha han establecido un pacto oscurantista con fuerzas religiosas conservadoras para garantizar su permanencia en el poder. A cambio, han entregado espacios trascendentes de las sociedades democráticas a las decisiones autoritarias de los pastores evangélicos.

Esta situación, que hoy se revela en toda su magnitud, no se trata de un hecho improvisado, sino de un paciente trabajo germinado en las condiciones históricas y sociales en que se ha ido desarrollando la política, la sociedad y la economía en los últimos años. Más precisamente, se trata, en las palabras del pastor evangélico brasileño Edir Macedo, de un “plan de poder” orientado a conquistar espacios de la sociedad y la política.

La llegada de la democracia de masas y el voto popular a principios del siglo xx en América Latina supuso un problema para las elites que habían gobernado durante el siglo xix. Hasta entonces, su permanencia en el poder se había asegurado principalmente a través del fraude y de regímenes de democracia restringida. A partir de inicios del siglo xx, en varios países de la región encontraron una reiterada dificultad para interpelar políticamente a los sectores populares,2 cuyo voto se había tornado crucial para llegar al Gobierno. El estallido de la crisis económica de Wall Street en 1929 dio lugar a las experiencias populistas de Juan Perón en Argentina, Getúlio Vargas en Brasil y Lázaro Cárdenas en México, que situaron a los sectores populares en el centro de la escena. Las elites tradicionales que habían gobernado la región encontraban dificultades para atraer a estos sectores hacia sus propuestas.

Desde entonces, hubo grandes dificultades para crear, por ejemplo en el caso de la Argentina, un “partido conservador de masas”,3 una carencia significativa de la derecha durante el siglo xx. Si bien en Argentina la Liga Patriótica, a inicios de los años 20, logró articular a los jóvenes católicos en formaciones de derecha, o el movimiento integralista en Brasil durante la década de 1930 se transformó en una importante fuerza política, no lograron perdurar en el tiempo a nivel electoral.