Andrew Johnson - Las Iglesias ante la violencia en América Latina

Las Iglesias ante la violencia en América Latina

Los derechos humanos en el pasado y el presente

Editado por Alexander Wilde

Portada

Lista de siglas

Prefacio

Introducción

Alexander Wilde

1. La evolución de la teoría y la práctica de los derechos en el catolicismo latinoamericano

Daniel H. Levine

2. La violencia y la experiencia cotidiana en América Latina a principios del siglo xxi

Robert Albro

Parte I

Replanteándonos las contribuciones religiosas a los derechos humanos

3. “Derechos humanos y responsabilidad cristiana”: activismo cristiano transnacional, derechos humanos y violencia de Estado en Brasil y Chile en los años setenta

Patrick William Kelly

4. La respuesta de la Iglesia a la violencia política en Centroamérica: de la teología de la liberación a los derechos humanos

Virginia Garrard-Burnett

5. La Iglesia institucional y el ministerio pastoral: unidad y conflicto en la defensa de los derechos humanos en Chile

Alexander Wilde

6. Tiempos violentos: catolicismo y dictadura en la Argentina de los años setenta

María Soledad Catoggio

7. Las transformaciones del catolicismo en situaciones de violencia política: Córdoba, Argentina, 1960-1980

Gustavo Morello

8. La religión y las estrategias legales: clérigos católicos, abogados y la defensa de los derechos humanos en Brasil

Rafael Mafei Queiroz

Parte II

Ministerios contemporáneos en respuesta a la violencia

9. Construyendo paz y dignidad: la participación jesuita en el Magdalena Medio de Colombia

Elyssa Pachico

10. De predicar a escuchar: industrias extractivas, comunidades e Iglesia en el Perú rural

Javier Arellano-Yanguas

11. Violencia y atención pastoral en Putumayo, Colombia

Winifred Tate

12. Violencia, religión y legitimidad institucional al norte de Centroamérica

Robert Brenneman

13. Las políticas de la presencia: el ministerio evangélico en las prisiones brasileñas

Andrew Johnson

14. “Fui migrante y me hospedaron”: las respuestas de la Iglesia católica ante la violencia contra los migrantes centroamericanos en México

Amelia Frank-Vitale

15. De las armas a Dios: la movilización de la cristiandad evangélica en Urabá, Colombia

Kimberly Theidon

A modo de epílogo

Acerca de los autores

Agradecimientos

Notas

Índice de figuras y gráficas

Créditos

Contraportada

abi Associação Brasileira de Imprensa (Asociación Brasileña de Prensa)

acib American Committee of Information on Brazil (Comité Americano de Información sobre Brasil)

acnur Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados

apac Associação de Proteção e Assistência Aos Codenados (Associación de Protección y Asistencia a los Presos, Brasil)

auc Autodefensas Unidas de Colombia

bnm Brasil: Nunca Mais (Brasil: Nunca Más)

cah Consejo Aguaruna y Huambisa (Perú)

ceas Comisión Episcopal de Acción Social (Perú)

ceb Comunidades Eclesiales de Base

celam Consejo Episcopal Latinoamericano

cepad Comité Evangélico Pro-Ayuda al Desarrollo

cese Coordenadoria Ecumênica de Serviço (Servicio de Coordinación Ecuménica, Brasil)

cidh Comisión Interamericana de Derechos Humanos

cinep Centro de Investigación y Educación Popular (Colombia)

cmi Consejo Mundial de Iglesias

cnbb Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (Conferencia Nacional de Obispos de Brasil)

cndh Comisión Nacional de Derechos Humanos (México)

cnrr Comité Nacional de Reparación y Reconciliación (Colombia)

conar Comité Nacional de Ayuda a los Refugiados (México)

cuc Comité de Unidad Campesina (Guatemala)

CyR Cristianismo y Revolución (Argentina)

ddr Desarme, Desmovilización y Reintegración (Colombia)

dudh Declaración Universal de los Derechos Humanos

eln Ejército de Liberación Nacional (Colombia)

epica Ecumenical Program on Inter-American Communication and Action (Programa Ecuménico sobre la Comunicación y la Acción Interamericana)

ezln Ejército Zapatista de Liberación Nacional (México)

faln Fuerzas Armadas de Liberación Nacional (Venezuela)

farc Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia

flm Federación Luterana Mundial

fmln Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (El Salvador)

mstm Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo (Argentina)

pdpmm Programa de Desarrollo y Paz del Magdalena Medio (Colombia)

prn Proceso de Reorganización Nacional (Argentina)

remhi Proyecto Interdiocesano de Recuperación de la Memoria Histórica (Guatemala)

serpaj Servicio Paz y Justicia (Argentina)

stm Superior Tribunal Militar (Brasil)

tsn Tribunal por la Seguridad Nacional (Brasil)

undpko United Nations Department of Peacekeeping Operations (Departamento de Operaciones de Mantenimiento de la Paz de las Naciones Unidas)

urng Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca

uscc United States Catholic Conference (Conferencia Católica de los Estados Unidos)

uso Unión Sindical Obrera de la Industria del Petróleo (Colombia)

usp Universidad de São Paulo (Brasil)

vpr Vanguardia Popular Revolucionaria (Brasil)

wola Washington Office on Latin America (Oficina de Washington sobre América Latina)

Este libro es fruto de un proyecto de dos años del Center for Latin American & Latino Studies de la American University de Washington, DC. Se basa en nuevas investigaciones sobre las respuestas de las Iglesias activas frente a la violencia, que han tenido repercusiones sociales en el último medio siglo. Hemos querido indagar acerca de cómo las creencias religiosas motivan a Iglesias e individuos, sobre todo cuando se trata de impulsar acciones constructivas para mitigar la violencia. Sorprendidos por el contraste entre la visibilidad que tuvieron las respuestas de las Iglesias en Latinoamérica durante la época autoritaria y su menor relieve actual, adoptamos una perspectiva diacrónica, compuesta de “pasado” y “presente”, planteando hipótesis sobre las diferencias que se observaban entre las respuestas religiosas a la violencia política y criminal. También hemos querido examinar un abanico de sociedades de toda Latinoamérica con el fin de identificar tanto rasgos comunes como divergencias. Por último, creímos que en un proyecto exploratorio de este tipo era fructífero utilizar un enfoque multidisciplinar. Entre los participantes elegidos figuran antropólogos, historiadores, sociólogos y politólogos cuyas investigaciones actuales reflejan afinidades con nuestras preguntas principales y nuestro enfoque. Este volumen y nuestras cuestiones analíticas fundamentales se han enriquecido gracias a las perspectivas de sus diversas disciplinas, y a la diferente voz que cada autor ha aportado a su capítulo.

Desde el principio, la relación de las Iglesias con los “derechos humanos” atravesó de forma natural todos los aspectos del proyecto de investigación. Buscábamos una nueva perspectiva histórica sobre cómo veían las diferentes Iglesias el movimiento de defensa de los derechos humanos surgido en la década de 1970 y cómo habían contribuido al mismo. En nuestra opinión, era tiempo de reevaluar las dimensiones religiosas de ese movimiento, para comprender mejor qué había llevado a las Iglesias de esa época a defender o no los derechos humanos y qué legado habían dejado sus respuestas a la violencia en la América Latina actual. La investigación resultante ofrece una gama de esclarecedoras interpretaciones sobre cuestiones relativas tanto al pasado como al presente de los derechos humanos. El segundo gran tema del libro —el “acompañamiento” pastoral— se convirtió en objetivo del proyecto al surgir en los debates sobre las investigaciones, y estar presente en prácticamente todos los capítulos.[1] Nuestra conceptualización inicial hacía hincapié en los factores institucionales y estructurales que condicionan las respuestas religiosas que se dan a la violencia. Sin embargo, al examinar la dinámica entre los actores vinculados a las iglesias y su contexto, los participantes del proyecto se vieron especialmente atraídos por todo lo que concernía a la interacción y relación con el ámbito pastoral. Resultó que la investigación que se centraba en éste sirvió para aclarar nuestras preguntas principales, constituyéndose así en una importante aportación de este volumen.