Franz-Peter Tebartz-van Elst - Werte wahren - Gesellschaft gestalten

Franz-Peter Tebartz-van Elst

Werte wahren – Gesellschaft gestalten

Plädoyer für eine Politik

mit christlichem Profil

Butzon & Bercker

Das Gesamtprogramm von Butzon & Bercker finden Sie im Internet unter www.bube.de

ISBN 978-3-7666-1390-5

E-BOOK ISBN 978-3-7666-4141-0

EPUB ISBN 978-3-7666-4142-7

© 2012 Butzon & Bercker GmbH,47623 Kevelaer, Deutschland,

www.bube.de

www.religioeses-sachbuch.de

Alle Rechte vorbehalten.

Umschlagfotos und Fotos im Innenteil: Werner Baumann

Umschlaggestaltung: Christoph Kemkes, Geldern

Satz: Schröder Media GbR, Dernbach

Druck: Bercker Graphischer Betrieb, Kevelaer

Inhalt

Hinführung: Mit Worten Werte prgäen

Erstes Kapitel: KonturenFundament und Fügung

I. Werte wahren

1. Menschenbild und Gottesbild

2. ,imago' und ,similitudo'

3. Lebensrecht und Lebensschutz

II. Wahrheit wollen

1. Christentum und Kultur

2. Verbindung und Verbindlichkeit

3. Gewinn und Gerechtigkeit

4. Schöpfung und Verantwortung

III. Worte wählen

1. Erinnerung als Mahnung

2. Ursprünglichkeit als Auftrag

3. Dialog als Weg

Zweites Kapitel: KriterienHaltungen geben Halt

Bild: Wurzel Jesse

I. Werte brauchen Wurzeln

1. Gegenwart aus Geschichte

2. Worte mit Wirkung

3. Stufen der Statik

II. Gewissensbildung durch Glaubensvertiefung

1. Sehen und sichten

2. Hören und handeln

3. Wahren und wagen

III. Bereitschaft zur Barmherzigkeit

1. Bekehrung zur Kindschaft

2. Befähigung zur Leidenschaft

3. Bewegung zur Anwaltschaft

Drittes Kapitel: KontexteGeschöpflichkeit bedingt Persönlichkeit

I. Ehe und Familie

1. Familie in der Gegenwart

2. Familie als Konstante der Humanität

3. Familie als Keimzelle der Gesellschaft

4. Familienpolitische und gesellschaftliche Konsequenzen

II. Kindertagesstätten als Glaubensorte

1. Intentionen pastoraler Ankünpfung

2. Profil kirchlicher Trägerschaft

3. Konditionen kindlicher Entwicklung

III. Schule und konfessioneller Religionsunterricht

1. Öffentliche Schule und konfessioneller Religionsunterricht

2. Fachlehrer und Glaubenszeuge

3. Spiritualität und Pädagogik

Viertes Kapitel: KooperationenGlaubensprofil und Gemeinwohlorientierung

I. Religion und Öffentlichkeit

1. Reform und Kritik

2. Partizipation und Kooperation

3. Komparation und Position

II. Staat und Kirche

1. Bewusstsein für Werte

2. Befähigung zum Dialog

3.Bewegung zur Achtsamkeit

III.Nachhaltigkeit und Stiftungen

1.Empathie und Sympathie

2.Kreativität und Spiritualität

3.Solidarität und Subsidiarität

Fünftes Kapitel: KonkretionenWertebildung aus Glaubensverantwortung

I.Christliche Bildungsarbeit als ethische Profilschärfung

1. Konsensualität

2. Katholizität

3. Komplementarität

II. Christliche Anwaltschaft für den Lebensschutz

1.Biomedizin und Menschenbild

2.Potenzial und Manipulation

3.Ethik und Humanisierung

III.Krankenpflege als Leib- und Seelsorge

1.Bandbreite des Lebens

2.Widerspruch im Glauben

3.Sensibilität aus Mitgefühl

4.Annahme des Todes

5.Bekenntnis zum Leben

Sechstes Kapitel: KorrekturenGerechtigkeit als Gabe des Glaubens

I.Wirtschaftskrise als Wertekrise

1.Phänomene und Indikatoren

2.Katholische Soziallehre und Soziale Marktwirtschaft

3.Orientierung und Regulierung

II. Veränderungsbereitschaft und Zukunftsfähigkeit

1.Mensch und Zeit

2.Gesellschaft und Geschwisterlichkeit

3.Ziel und Zukunft

III.Medien und Moral

1.Gesellschaft prägt Medien

2.Medien brauchen Moral

3.Moral formt Profil

Siebtes Kapitel: KonspirationenKirche und Gesellschaft im Zeichen des Kreuzes

Bild: Walsdorfer Kreuz

I. Christliches Bekenntnis in säkularer Umwelt

1. Verlust der Mitte

2. Bewährung in Bedärngnis

3. Gefährtenschaft aus Leidenschaft

II. Christliches Ethos als Vernunft der Liebe

1. Säkularisierung als Verlust der Religion

2. ,fides et ratio' als Prinzip der Humanisierung

3. Glaube als Licht der Vernunft

III. Christliche Wurzeln als Wachstum Europas

1. Ökonomie des Marktes

2. Krise des Kontinents

3. Ökologie des Menschen

Ausblick: Mit Werten Wege kreuzen – ein Bild als Botschaft

Anmerkungen

Hinführung: Mit Worten Werte prägen

Unter den bewegenden Ansprachen,die Papst Benedikt XVI. während seines Besuches in Deutschland vom 22. bis 25. September 2011 gehalten hat,ist seine Rede vor dem Bundestag im Berliner Reichstagsgebäude zu einem besonderen und bleibenden Referenztext geworden, wenn es darum geht, Werte zu wahren und Gesellschaft zu gestalten. Dass die Erde und der Mensch von Gott her eine Würde in sich tragen, die es zu wahren gilt, hat Papst Benedikt XVI. eindrucksvoll vermittelt, indem er das Verhältnis von Natur und Vernunft aus christlicher Sicht als Quelle einer Erkenntnisorientierung zu erschließen vermochte. Er hat dabei die gängige, fast absolutistische Sichtweise eines positivistischen Konzeptes von Natur und Vernunft infrage gestellt, das nur gelten lässt, was sich der Mensch mittels seines Verstandes erschlossen hat und als allein gültig betrachtet. Ohne die damit verbundenen Leistungen des Menschen in seiner Bedeutung zu schmälern oder zu verachten, weist Papst Benedikt aber darauf hin, dass nachhaltige Wertebildung und -bindung in Staat und Gesellschaft einen darüber hinausgehenden Erkenntnishorizont brauchen: „Das positivistische Verhältnis von Natur und Vernunft, die positivistische Weltsicht als Ganze ist ein großartiger Teil menschlichen Erkennens und menschlichen Könnens, auf die wir keinesfalls verzichten dürfen. Aber es ist nicht selbst als Ganzes eine dem Menschen in seiner Weite entsprechende und genügende Kultur.Wo die positivistische Vernunft sich allein als die genügende Kultur ansieht und alle anderen kulturellen Realitäten in den Status der Subkultur verbannt, da verkleinert sie den Menschen;ja,sie bedroht seine Menschlichkeit. (…)“ 1

Diese Wahrnehmung bewegt Christen, die sich mit allen Menschen, Gruppen und Vereinigungen in unserem Land um eine gemeinsame Zukunft in Gerechtigkeit, Frieden und Solidarität sorgen. Wie sehr die Politik in ihrer Verantwortung auf Wertebildung und -wahrung angewiesen ist, wird umso bedrängender bewusst, wo sich verbindende und tragende Überzeugungen nicht mehr so selbstverständlich generieren, wie die Mütter und Väter des Grundgesetzes dies aus bitteren Lernerfahrungen der Geschichte und mit Weitsicht verfassungsrechtlich verankert wissen wollten.