Roberto Badenas - Encuentros decisivos

Y lo van a seguir tan de cerca, que los miembros de su creciente grupo van a ser conocidos por su entorno como «los del Camino».43

1. Juan 1: 43-44.

2. Augusto Cury, El Maestro de los maestros, Nashville: Thomas Nelson, 2008, pág. 75.

3. «Jesucristo ha dicho las cosas más grandes tan sencillamente que parece que no las haya pensado, y tan claramente, sin embargo, que se ve bien que las pensaba. Esta claridad unida a esta ingenuidad es admirable» (Blaise Pascal, Pensamientos, no. 797, Madrid: Valdemar, 2001, pág. 309).

4. Óscar Wilde, De profundis, Barcelona: Seix Barral, 1977, págs. 92-93.

5. Mateo 23: 13; cf. Lucas 11: 52.

6. Juan 1: 40-51.

7. Juan y Santiago, hijos de Zebedeo, debían ser bastante jóvenes entonces, ya que unos tres años más tarde todavía su madre quería buscarles trabajo (Mateo 20: 20). El hecho de que Juan se recueste con naturalidad sobre Jesús en la última cena, se comprende mejor como un gesto juvenil de confianza (Juan 13:23-26), que como una postura calculada de un adulto, que podría tener otras connotaciones. El que este mismo discípulo, hacia el año 100 todavía esté en activo, se comprende bien si era unos diez años más joven que Jesús.

8. Juan 1: 40-51.

9. Dietrich Bonhoeffer, El precio de la gracia. El seguimiento, Salamanca: Sígueme, 2004, pág. 235.

10. Texto basado en Juan 1: 43-51.

11. «Felipe sabía que su amigo Natanael escudriñaba las profecías, y lo descubrió en su lugar de retiro mientras oraba debajo de una higuera, donde muchas veces habían orado juntos, ocultos por el follaje» (E. G. White, El Deseado, págs.113-114).

1212. «Los nazarenos, en su manera de hablar en arameo, lengua vulgar de la época, tienen un acento del terruño que les hace reconocerles entre los demás y que les ridiculiza […]. Se designa a sus habitantes por un equivalente antiguo de nuestro “boñigas”, son am-ha-arets, hombres de la tierra, labriegos» (R. Aron, Los años oscuros de Jesús, Bilbao: Ediciones EGA, 1991, págs. 43-44).

13. Juan 7: 52.

14. Las preguntas que tienen que ver con Jesús: «¿Por qué un creyente cree que en Jesucristo está su salvación?, así como otras preguntas equivalentes: ¿y vosotros quién decís que soy yo?, solo pueden responderse personalmente [...] porque la pregunta y la respuesta solo son posibles si antes se ha dado una previa experiencia intransferible: la experiencia del encuentro» (Martín Gelabert, Salvación como humanización, Madrid: Ediciones Paulinas, 1985, pág. 13).

15. E. G. White, El Deseado, págs. 111, 113.

16. Ibíd., pág. 116

17. El episodio del sueño de Jacob se relata en Génesis 28: 10-22.

18. Génesis 28: 16.

19. Emmanuel Carrère, El reino, Barcelona: Anagrama, 2015, pág. 61.

20. Jean Vanier, citado por Peter Van Breemen en The God Who Won’t Let Go, Indiana: Ave Maria Press, 2001, pág. 98.

21. Idea adaptada del poema de Danilo Dolci, Cada uno crece solo si es soñado.

22. Desde la más remota antigüedad hasta la era de los Guinness Records nuestro mundo exalta a los campeones.

23. Esta expresión es muy conocida entre los latinistas. y viene del poeta latino Horacio (que vivió del 65 al 8 a. C. ). Aparece por vez primera en sus, Odas, Libro II, (Oda nº 10, dedicada “A Licinio”).

24. En España se aplica el término de «generación ni-ni», desde la primera década de los años 2000, a los jóvenes que ni estudian ni trabajan, y aun más exactamente a los que no quieren ni estudiar ni trabajar.

25. En el ámbito religioso la actitud de tibieza se suele llamar «el síndrome de Laodicea» (Apocalipsis 3: 14-22).

26. El Dr. Augusto Cury comenta así la sabiduría de Jesús: «Hay dos tipos de sabiduría: la inferior y la superior. La sabiduría inferior se mide por la cantidad de conocimiento que tiene una persona, y la superior, por la conciencia que ella tiene de lo que no sabe. Los verdaderos sabios son los más convictos de su ignorancia […]. La sabiduría superior, tolera; la inferior, juzga; la superior, comprende; la inferior, culpa; la superior, perdona; la inferior, condena. La sabiduría inferior está llena de títulos, en la superior nadie sale graduado, no hay maestros ni doctores, todos son eternos aprendices» (El Maestro del amor. Análisis de la inteligencia de Cristo, Nashville: Grupo Nelson, 2008, pág. 15).

27. E. G. White, El Deseado, pág. 111.

28. Juan 7: 46.

29. Mateo 5: 47-48.

30. «Jesús ha enseñado algo infinitamente mejor que una sofística depurada o una moral cívica fundada en la justicia; ha querido transformar a los hombres a su semejanza, según las palabras de su anunciador Ezequiel: “Yo os daré un corazón nuevo, y depositará en vosotros un nuevo espíritu, y arrancaré de vuestra carne el corazón de piedra, y pondré en vosotros mi espíritu”» (G. Papini, Historia de Cristo, pág. 326).

31. En la tradición hebrea el trabajo manual es sagrado: «Aquel que gana su vida con su trabajo es más grande que el que se encierra ociosamente en su piedad», decían los rabinos. Porque Dios ya puso al hombre en el jardín del Edén «para que lo labrara y lo guardase» (Génesis 2: 15). Y el trabajo es tan honroso, añaden, que «el artesano en su trabajo no tiene necesidad de levantarse ante el más grande doctor». Por eso, para no citar más que algunos de los más prestigiosos rabinos, Hillel fue leñador, Yehuda panadero, y Yohanan zapatero. El primer gran rabí cristiano, Saúl de Tarso, era fabricante de tiendas (Hechos 18: 3).

32. La palabra que nuestras biblias traducen por «iglesia» (ekklesia en griego), significa una asamblea de personas que han respondido a una invitación (Mateo 16: 18). «Con el llamamiento de Juan, Andrés, Simón, Felipe y Natanael, empezó la fundación de la iglesia cristiana» (E. G. White, El Deseado, pág. 114).

33. Santiago 2: 27.

34. Mateo 22: 37-40.

35. cf. Enrique Rojas, Vive tu vida, Planeta: Temas de Hoy, 2013, pág. 83.

36. Lucas 8: 1-3 dice que las mujeres discípulos eran muchas; menciona por nombre a María Magdalena, a Susana y a Juana, la mujer de Cuza, el intendente de Herodes.

37. E. G. White, Palabras de vida del gran Maestro, Mountain View: Publicaciones Interamericanas, 1971, pág. 57.

38. cf. Filipenses 4: 11.

39. Filipenses 4: 13.

40. Dionisio Byler, Jesús y la no violencia, Terrassa: Clie, 1993, pág. 48.

41. Augusto Cury afirma: «Si el mundo político, social y educativo hubiese vivido mínimamente lo que Cristo vivió y enseñó, nuestras miserias hubiesen sido extirpadas, y hubiésemos sido una especie más feliz» (El Maestro de maestros, págs. 189-190).

42. «Como la flor se dirige hacia el sol para que sus brillantes rayos le ayuden a perfeccionar su belleza y simetría, así deberíamos volvernos hacia el Sol de Justicia, a fin de que la luz celestial brille sobre nosotros y nuestro carácter se transforme a imagen de Cristo» (E. G. White, Camino a Cristo, Madrid: Safeliz, 2013, pág. 69).

43. Hechos 9: 2; 19: 9, 23; 22: 4; 24: 14, 22.

3

El llamamiento

El lago resplandece bajo el sol de la mañana, deslumbrado por el blanco caserío del barrio pesquero y la arena luminosa de la playa. Su espejo azul se quiebra levemente por la brisa, que esparce vuelos de gaviotas sobre la paz de las aguas.1

Recostado contra su barca, a la huidiza sombra de las velas, un joven pescador repasa sus redes, mientras vigila, sobre unos rústicos cañizos, unas ristras de peces puestos a secar.2

Remendar nudos no es una tarea agradable, y menos después de una noche de infructuosa captura.

Con gesto cansado, Simón deja caer la vieja red sobre la arena y se pasa el dorso del brazo por la frente, apartando hacia atrás sus rizos mojados. Su espalda desnuda, curtida por las intemperies, se estremece un instante, perlada de sudor.