Eliseo Vila - El Tesoro de David - la revelación Escritural a la luz de los Salmos

C.H. SPURGEON

Porque en la boca de ellos no hay sinceridad; sus entrañas son maldad, sepulcro abierto es su garganta, con su lengua hablan lisonjas. Si el alma entera del ser humano está contagiada con una enfermedad tan infecciosa, si cada partícula de la misma se halla tomada por un virus tan letal, ¡qué tarea tan difícil y compleja es la de restaurar a los hombres la vida y el vigor espiritual! ¡Que tarea tan inmensa es la que lleva a cabo el Espíritu Santo de Dios sanando este ser contaminado hasta transformarlo en un alma purificada y aceptable a él! Curar unos pulmones o un hígado dañado se considera una gran proeza, pese a no tratarse más que una parte del cuerpo; ¡pero sanar algo que de pies a cabeza es todo podredumbre! “ En su boca no hay sinceridad; sus entrañas son maldad; su garganta sepulcro abierto, su lengua habla falsedad” ¡Qué tarea tan gigantesca es la de sanar semejante despojo! Algo que únicamente la habilidad y el poder de Dios puede llevar a cabo.

THOMAS GOODWIN [1600-1679]

“Christ Our Mediator”

Sepulcro abierto es su garganta. Una figura que describe de manera muy gráfica la conducta nefanda de los inicuos. 97Nada hay más repulsivo y abominable de los sentidos que un sepulcro abierto, cuando un cuerpo muerto comienza a descomponerse exhalando vapores contaminados. Lo que sale de su la boca está infectado y absolutamente putrefacto; así como los gases fétidos que brotan de un sepulcro demuestra la corrupción que bulle en su interior, así es también las conversaciones corruptas de los pecadores.

ROBERT HALDANE [1764-1842]

“Expositions of the Epistle to the Romans”, 1835

Sepulcro abierto es su garganta. Esto nos amonesta y advierte de que: (1) Los discursos y palabrerías del hombre natural no regenerado son poco recomendables, en tanto que están contaminados y hacen siempre más daño que bien a los que los escuchan; pues así como los sepulcros putrefactos exhalan olores fétidos, los hombres inicuos no pronuncian otra cosa que palabras soeces y corrompidas. (2) Así como los sepulcros consumen los cuerpos depositados en su interior, los inicuos destruyen a sus semejantes con sus palabras crueles; son cual acantilado que devora a todos los navíos que se le aproximan haciéndolos pedazos. (3) Así como los sepulcros, pese a haber devorado infinidad de cadáveres están siempre ávidos y listos para tragar más, y nunca se muestran satisfechos; así también los inicuos, a pesar de haber hundido a muchos con sus palabras, nunca cesan en su furia, siempre andan buscando alguien más a quien devorar.

THOMAS WILSON [1601-1653]

“A Complete Christian Dictionary”, 1661

Sus entrañas son maldad. Sus corazones son almacenes para el diablo.

JOHN TRAPP [1601-1669]

“A commentary or exposition upon the books of Ezra, Nehemiah, Esther, Job and Psalms”, 1657

Vers. 10. Castígalos, oh Dios; caigan por sus mismos consejos; por la multitud de sus transgresiones échalos fuera, porque se rebelaron contra ti. [Castígalos, oh Dios; caigan por sus mismos planes; por la multitud de sus transgresiones échalos fuera, porque se rebelaron contra ti. RVR ] [Tenlos por culpables, oh Dios; ¡que c aigan por sus mismas intrigas! Échalos fuera por la multitud de sus transgresiones, porque se rebelan contra ti. LBLA ] [ ¡Oh Elohim, castígalos! ¡Caigan por sus propios consejos! ¡Extravíense en la multitud de sus transgresiones, porque se han rebelado contra Ti! BTX ] [ ¡Condénalos, oh Dios!¡Que caigan por sus propias intrigas!¡Recházalos por la multitud de sus crímenes, porque se han rebelado contra ti!. NVI ] [Castígalos, Señor, que fracasen sus planes; expúlsalos por sus muchos crímenes, porque se han rebelado contra ti. BLP ] [Oh Dios, decláralos culpables y haz que caigan en sus propias trampas; expúlsalos a causa de sus muchos pecados, porque se rebelaron contra ti. NTV ]

Contra ti. No contra mí, sino contra ti. Si se tratara de mis enemigos los perdonaría, pero a tus enemigos no puedo perdonarlos. Debemos perdonar a nuestros enemigos, pero perdonar a los enemigos de Dios no está en nuestra mano. Semejantes expresiones del salmista han sido tachadas por algunos de impropias; las consideran vengativas, impregnadas de un espíritu de revancha, y les chirrían en los oídos. Deberían recordar que más allá de cómo deseos podrían traducirse como profecías; pero no vamos a valernos de ello como evasiva. Pues nunca hemos sabido de un solo lector de la Biblia que, como resultado de leer estos pasajes, se haya sentido inflamado por un espíritu de venganza, y lo más propio es probar la naturaleza de un escrito por sus efectos sobre el lector. Cuando escuchamos a un juez condenar a un asesino, por muy severa que sea la sentencia, no nos sentimos por ella justificados para condenar unilateralmente a otros por daños particulares que nos hayan causado. El salmista habla aquí como juez ex officio ; habla como boca de Dios, y por tanto, sus palabras no pueden servirnos a nosotros de excusa, en modo alguno, para recriminar y maldecir a quienes nos hayan ofendido personalmente. Y en este sentido más vergonzosa de maldecir a otro es a través de una bendición fingida y aparente. No podemos por menos que esbozar una sonrisa divertida ante la malicia inofensiva del viejo clérigo de Roma que maldijo al emperador de Francia al otorgarle aparentemente su bendición. 98Le bendijo de forma pero le maldijo en el fondo. Y consideremos, en contraste, la honesta y saludable advertencia de David que hallamos en este pasaje, en apariencia imprecatoria, pero destinada a ser una bendición para el pecador al avisarle de su maldición inminente. ¡Atiende bien, oh impenitente, y sepas desde ahora que todos tus amigos piadosos darán su asentimiento solemne a la sentencia terrible que el Señor pronunciará sobre ti en el día de la destrucción! Nuestro veredicto será aplaudir las condenas de maldición que el Juez de toda la tierra tronará sobre los impíos.

C.H. SPURGEON

Castígalos, oh Dios; 99 caigan por sus mismos planes; por la multitud de sus transgresiones échalos fuera, porque se rebelaron contra ti. Siempre que en las Escrituras encontremos frases que aparentemente respiran venganza, nunca debemos entenderlas o interpretarlas de otra manera que como la conformidad y asentimiento exhalado por almas justas ante la justicia de su Dios, que clama justa venganza contra el pecado. En este sentido hay que entender también las palabras de Cristo contra la higuera estéril, 100que no son otra cosa que un eco del punto y final de su aquiescencia intercesora. Es como si exclamara: «Ya no voy a interceder más, su condena es justa, cortadla de raíz, es decir: destrúyelos, Señor; arrójalos fuera en (o, por) la multitud de sus transgresiones, porque se rebelaron contra ti ». Y cabe entender que invita a todos sus santos a simpatizar en su decisión; como leemos en Apocalipsis: “Alégrate sobre ella, cielo, y vosotros, santos, apóstoles y profetas; porque Dios ha pronunciado juicio a vuestro favor contra ella”.101 Por la misma razón, cuando uno de los miembros del cuerpo de Cristo, en total consonancia con su Cabeza, contempla la higuera estéril desde esta su misma perspectiva, y ve la gloria de Dios dispuesta a infligirle el golpe fatal, puede también exclamar justamente: Que descargue el hacha su golpe.102 Si Abraham hubiera permanecido junto al ángel que destruyó Sodoma, y ​​hubiera visto cómo la justicia divina demandaba, en defensa del nombre de Jehová, la destrucción y ruina de estos rebeldes impenitentes, habría gritado: «Que descienda la lluvia de fuego; que el azufre y el granizo ardiente los consuman» Y no por espíritu de venganza; ni por falta de amor y ternura hacia sus almas, sino movido por su fervor y preocupación en salvaguarda y defensa de la gloria de su Dios. Bajo nuestro punto de vista, esta es la clave que aclara los pasajes difíciles que en este sentido encontramos en el libro de los Salmos, donde nos damos de bruces con múltiples imprecaciones y maldiciones invocadas sobre la cabeza de los impíos. No son más que el asentimiento a la ejecución de las maldiciones pronunciadas en el monte Ebal, respecto a las cuales leemos en el libro del Deuteronomio, 103que se exigía: “Y dirá todo el pueblo: Amén”; una simple incursión encaminada a describir la profunda y santa abominación que el Señor experimenta hacia el pecado, y el “Aleluya” y “Amén” de asentimiento expresados en el texto de Apocalipsis 19:3 hacia sus acciones de justicia.