Vanessa Vidal Mayor - Esto no tiene sentido

45 Estètica & Crítica

Anacleto Ferrer, director

Romà de la Calle, director fundador

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CONSEJO ASESOR

Elisabetta Di Stefano (Università degli Studi di Palermo, Italia), Ana García-Varas (Universidad de Zaragoza), Fernando Infante (Universidad de Sevilla), Antonio Notario (Universidad de Salamanca), Francisca Pérez-Carreño (Universidad de Murcia), Monique Roelofs (Amherst College, Massachussets, EE. UU.), Miguel Salmerón (Universidad Autónoma de Madrid), Rosalía Torrent (Universitat Jaume I de Castelló), Gerard Vilar (Universitat Autònoma de Barcelona)

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© Vanessa Vidal Mayor, 2021

© De esta edición: Universitat de València, 2021

Coordinación editorial: Maite Simón

Diseño del interior y maquetación: Inmaculada Mesa

Diseño de la cubierta:

Celso Hernández de la Figuera y Maite Simón

Corrección: David Lluch

ISBN: 978-84-9134-819-1 (ePub)

ISBN: 978-84-9134-820-7 (PDF)

Edición digital

PRÓLOGO: KIERKEGAARD COMO RUPTURA CON LA MITOLOGÍA DEL CONCEPTO, de Sergio Sevilla Segura

INTRODUCCIÓN

La obra de Theodor Wiesengrund-Adorno como posibilidad

Interpretación históriconatural

El enigma en torno a los dos libros sobre Kierkegaard

La inédita correspondencia con Paul Siebeck

En la punta de la lengua: configuración de mito y dialéctica

Los libros sobre Kierkegaard como y más que Dialektik der Aufklärung

«Historia efectual» del nacionalsocialismo hasta hoy

El marxismo no interpreta: tabús del Instituto de Investigación Social

1. FILOSOFÍA COMO CRÍTICA DE LA FILOSOFÍA

El programa de lo no-programático

Un antiacadémico en la Academia

El momento de crítica al idealismo

La paradoja de la fenomenología y el primer intento de tránsito a la ontología

La hermenéutica de la facticidad y el sentido

2. LA FILOSOFÍA COMO INTERPRETACIÓN

Actualidad de la ciencia

La filosofía interpreta lo que la ciencia investiga

Interpretación no es comprensión hermenéutica del sentido

La identidad del círculo hermenéutico

Comprensión de sentidos o desaparición de enigmas

Fantasía ensayística

Interpretación y materialismo

Salida anti-antigónica de Edipo

Materialismo y arte alegórico

Interpretación y construcción de la forma mercancía

3. LUKÁCS Y HEGEL: LA DIALÉCTICA ENTRE LA FORMA ARTÍSTICA Y EL CONTENIDO HISTÓRICO

«Trabajo histórico-filosófico en material estético»

«Kierkegaardización de la filosofía de la historia hegeliana»

Formas estéticas como «reflejo» de lo real

La «aplicación» de los resultados de la dialéctica hegeliana a problemas estéticos concretos

Primera posición de la forma estética respecto a la objetividad: la epopeya como naturaleza

Segunda posición de la forma estética respecto a la objetividad: la novela como historia

Formas estéticas como anhelo de totalidad

4. WALTER BENJAMIN: INTERPRETACIÓN FILOSÓFICA DEL ARTE COMO ALEGORÍA

El ser se dice alegoría

Alegoría como crítica al arte concebido como símbolo

Alegoría como «expresión de la convención»

Naturaleza y dialéctica del significar

La radicalización de la dialéctica de la naturaleza

La contradicción como motor dialéctico del significar

5. LA INTERPRETACIÓN DE LOS TEXTOS

Los dos libros sobre Kierkegaard como corrección de Lukács y Benjamin

La «apariencia poética» de la filosofía no sistemática

Contenido de verdad de la «apariencia poética»

Interpretación crítica de lo materializado como texto

El lenguaje como historianatural

Metáfora subjetiva y mito

El arte como grieta y objetivación de la desesperación

6. LA IMAGEN ‘ESCRITURA’

La ‘Escritura’ como ontología dialéctica

La cosificación de los textos y la alienación del sentido

Interpretación y dialéctica

El ‘pecado original’ como historicidad

El contrasentido de pecado e inocencia

7. LA IMAGEN DIALÉCTICA ‘ INTÉRIEUR ’

‘Situación’ y cosificación

‘Reflexionar’ desde la alienación

‘Espejo’ y cosificación del objeto

Las descripciones aparentes de mercancías

«Apariencia poética» e imágenes dialécticas

‘ Intérieur ’

8. A MODO DE EPÍLOGO

El inconsciente colectivo como imagen arcaica

La sociedad sin clases y el valor de uso como paradójicos arquetipos en el materialismo dialéctico

Las imágenes dialécticas no son el contenido de los sueños

La salida de Hegel como nueva entrada en la Fenomenología del espíritu : las figuras inconscientes de la conciencia

El momento de fetiche de la mercancía

La crítica de la economía política como robinsonada

El materialismo histórico en los textos

La interpretación materialista por la puerta de atrás de la tesis XI sobre Feuerbach

Las imágenes dialécticas como escritura del saber inconsciente en las figuras de la conciencia

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Incluso la resistencia del sujeto frente a las categorías que le han sido prescritas está mediada en sí por esas categorías que le fueron prescritas, a las que él está sujeto.

ADORNO (2019: 85)

I

Puede asombrar que, pasados cincuenta años de la muerte de Adorno, el vigor de su pensamiento se presente con profundidades inéditas y ofrezca sugerencias aún no entendidas que lo convierten con claridad en un clásico del siglo XX. La recepción de su obra en vida, y en los años que siguen inmediatamente a su muerte en 1969, estuvo lejos de percibir el perfil único de su perspectiva teórica y la potencia de su diagnóstico de la sociedad contemporánea, tal vez difuminados por su profundo y sostenido diálogo con Walter Benjamin, por su colaboración con Horkheimer y por su inclusión aproblemática en la «Escuela de Frankfurt», que desde entonces ha añadido una segunda y hasta una tercera generación. La obra que el lector está iniciando presenta buenas razones para una interpretación diferenciada de su obra, y más actual en el sentido adorniano de este adjetivo.

El hallazgo de una versión original, que difiere sensiblemente de la publicada, de Kierkegaard. Construcción de lo estético ocupa, tal vez como pretexto, un lugar central en la reinterpretación del significado de Adorno para el pensamiento actual, y en especial para la teoría estética, que lleva a cabo Vanessa Vidal en este libro. Tal vez no sea impertinente considerar, poco antes de adentrarse en él, algunas premisas del pensamiento de Adorno nada fáciles de exponer con precisión y, no obstante, necesarias para una apropiación adecuada de lo que este trabajo aporta. La libertad ilusoria frente a la tiranía del concepto, el recordatorio de la cita inicial de que es a las categorías a lo que está atado el «sujeto», son supuestos tan presentes en los textos de Adorno como su oposición a cualquier lectura irracionalista de esas tesis.