Ricardo Antar - Melanie Klein

Considera que en la base de estas inhibiciones existe un intenso placer primario que había sido reprimido debido a su carácter sexual. Jugar a la pelota o con aros, el patinaje, deslizarse en el tobogán, bailar, hacer gimnasia, la natación resultaron tener una catexia libidinal y el simbolismo genital representa siempre un papel en ellos. Del mismo modo, comprende las dificultades con el camino para ir a la escuela, la relación con maestros y maestras.

Melanie Klein sostiene que el fundamento de las inhibiciones, tanto las reconocidas como las que no, se halla en el placer y en su significado simbólico−sexual y considera la sexualidad (en algunos párrafos) como equivalente de la genitalidad. Privilegia el significado simbólico−sexual, que atrae la represión sobre sí, porque la represión se dirige contra el matiz de placer sexual genital asociado a la actividad y conduce a la inhibición de esta actividad.

En la tarea de revertir el estado inhibitorio, la autora encontró que la angustia y, especialmente, el miedo a la castración (cuando se resolvía) hacía posible progresar en la remoción de la inhibición. Con Fritz pudo establecer que la ansiedad seguía de tal modo el curso del análisis que era siempre un indicio de que las inhibiciones estaban por ser removidas. Cada vez que la ansiedad era resuelta, la importancia del éxito en hacer desaparecer inhibiciones estaba en proporción directa con la claridad con que la ansiedad se manifestaba como tal y podía ser resuelta. El hecho de que la supresión de estas inhibiciones y síntomas ocurriera por medio de la ansiedad le demuestra con seguridad que su fuente es la ansiedad. 2

El lugar de la ansiedad lo retoma en la teoría de las posiciones.

Por eliminación exitosa no quiere significar únicamente que las inhibiciones disminuyan o se supriman, sino que el análisis logra restablecer el placer original en la actividad. Desde el psicoanálisis se sostiene que la ansiedad es uno de los afectos primarios. 3En correspondencia con esto, la angustia en los niños precederá invariablemente a la formación de síntomas y será la primera manifestación neurótica que allana el camino, por así decirlo, para los síntomas.

Da la impresión de que M. Klein se está adelantando a la segunda teoría de la angustia que S. Freud planteará en 1926.

Melanie Klein cita a S. Freud:

“Recordamos el hecho de que el motivo y propósito de la represión es simplemente el de evitar el ‘dolor’. Se deduce que el destino de la carga de afecto perteneciente a la representación es mucho más importante que el de su contenido ideacional y es decisivo para la opinión que nos formamos del proceso de represión. Si la represión no consigue evitar que surjan los sentimientos displacenteros a la angustia, podemos decir que ha fallado, aun cuando haya alcanzado su propósito en lo que se refiere al elemento ideacional.” 4

Si la represión falla, el resultado de la angustia (del montante de afecto) es la formación de síntomas.

Melanie Klein se pregunta: ¿Cómo es posible que se suprima la carga de afecto en la represión exitosa? Parece justificado suponer que siempre que tiene lugar la represión (sin exceptuar los casos en que es exitosa), el afecto se descarga en forma de ansiedad, cuya primera fase a veces no se manifiesta o pasa inadvertida. Este proceso es frecuente en la histeria de angustia y también presumimos su existencia cuando esta histeria no se desarrolla realmente. El mecanismo por el que se posibilita la ligazón y descarga de esta ansiedad (o la disposición a la ansiedad) sería el mismo que el que hemos visto dar por resultado la inhibición y los descubrimientos del psicoanálisis nos han enseñado que la inhibición interviene en mayor o menor grado en el desarrollo de todo individuo normal, si bien también en esto es solo el factor cuantitativo el que determina si será sano o enfermo.

Observamos, en estas ideas de M. Klein, el encabalgamiento entre el desarrollo desde la psicología normal y la psicopatología.

Surge, entonces, la pregunta: ¿Por qué una persona sana puede descargar en forma de inhibiciones lo que a un neurótico lo ha llevado a la neurosis? Las siguientes características pueden formularse como distintivas de las inhibiciones que estamos tratando:

ciertas tendencias del yo reciben una poderosa catexia libidinal

una cantidad de ansiedad es distribuida en tal forma entre estas tendencias que ya no aparece como ansiedad, sino como displacer, desasosiego mental, incomodidad, etcétera.

El análisis, sin embargo, demuestra que esas manifestaciones representan ansiedad. Por consiguiente, la inhibición implicaría que cierta cantidad de ansiedad ha sido incorporada por una tendencia yoica que ya ha tenido una catexia libidinal previa. La base de una represión satisfactoria sería entonces la catexia libidinal de los instintos del yo y la inhibición como resultado.

Cuanto más perfectamente realiza su trabajo el mecanismo de la represión exitosa, menos fácil resulta reconocer la ansiedad, aun en la forma de aversión. En las personas enteramente sanas y apariencia completamente libres de inhibiciones, aparecen en última instancia solo en forma de inclinaciones debilitadas. En lo que respecta a la teoría del proceso de defensa, M. Klein vinculó la angustia, en todas sus formas, con la represión del complejo de Edipo. La psicopatología que esta ocasiona le permitió postular una psicogénesis de la histeria, la inhibición y la sublimación que constituye un sistema coherente, destaca Petot. 5

Si equiparamos la capacidad de emplear la libido superflua en una catexia de tendencias del Yo, con la capacidad de sublimar , podemos suponer que la persona que permanece sana logra hacerlo por su mayor capacidad para sublimar en un estadio muy temprano del desarrollo del yo.

Para M. Klein toda sublimación requiere un predominio genital, está implícito ya en este momento de su obra, lo que luego se hará explícito: el Edipo temprano. No obstante, también adelanta otro argumento: la ansiedad preexistente a la que proviene de la represión del complejo de Edipo se debe a las “primeras castraciones”.

“Lo que he denominado previamente catexia simbólica−sexual de una tendencia o actividad perteneciente a los instintos del yo corresponde al componente libidinoso. Llamamos ‘sublimación’ a este proceso de catectización con libido y explicamos su génesis diciendo que provee a la libido superflua, para la cual no hay satisfacción adecuada, de la posibilidad de descarga y que de este modo disminuye o termina el estancamiento de la libido.” 6

Aunque, en realidad, debiéramos decir que puede haber sublimaciones primarias o no, o mejor dicho, puede haberlas según una gradiente que va desde las numerosas y bien encaminadas hasta aquellas que casi no logran establecerse por la precocidad de la represión. La represión actuaría entonces sobre las tendencias del Yo elegidas para ese fin y así surgirían las inhibiciones. En otros casos, los mecanismos de las neurosis se movilizarían en mayor o menor grado dando como resultado la formación de síntomas.

El complejo de Edipo hace que la represión surja en forma particularmente intensa y moviliza al mismo tiempo el miedo a la castración. Podemos quizás suponer también que esta gran “oleada” de ansiedad es reforzada por la ansiedad preexistente (como una disposición en potencia) a consecuencia de represiones tempranas: esta última ansiedad puede haber operado directamente como angustia de castración originada en las “primeras castraciones”. Melanie Klein ha descubierto muchas veces en el análisis la angustia del nacimiento como angustia de castración que revivía material temprano y ha encontrado que resolviendo la angustia de castración se disipaba la angustia del nacimiento.