AAVV - Conversaciones antropológicas

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1. La primera versión de este artículo fue preparada para el seminario de un grupo de investigación, dirigido por la psicoanalista Inés Tomás. El proyecto global llevaba por título NOS-ALTRES . La construcció del subjecte . Posteriormente y, por encargo del Tradicionari (vol. X, «La cultura popular a l’inici del segle XXI») elaboré junto con Dolors Comas d’Argemir una ponencia titulada: «Cultura Popular i identitat» desglosada en dos artículos (véase bibliografía final).

2. En Prat (1991), hablaba de cuatro grandes tipos de conciencia: a) la conciencia lingüística (diferencial), b) la conciencia territorial, c) la conciencia histórica o temporal y d) la conciencia psicológica o espiritual reflejada en el volksgeist .

3. Véase, principalmente, los textos de Bestard-Camps (1995; 2000-2001; 2002, ed.); Llobera (1990, ed.; 1997; 1998) para el caso catalán y Porqueres (2001; 2002) para el vasco.

4. Sobre este sentimiento de descendencia, Llobera (1997: 297) se pregunta: «What is the bond that unites all those who form a nation?». Y su contestación es clara: «common descent».

5. Raimon, «Jo vinc d’un silenci», en Cants de pàtria , 2 vols., 1981.

6. Jordi Roca nos dirá al respecto: «el género (...) no lo heredamos, sino que lo aprendemos, porque toda sociedad ha estipulado unos papeles determinados para los hombres y las mujeres y unos mecanismos concretos para enseñárselos» (2000: 17).

7. La no adaptación de las niñas/niños al modelo de género que les corresponde preocupa a los adultos que están a su alrededor: por ejemplo, la niñita que se pasea arrogante con dos colts 45 imitando los gestos de un cowboy y con un sombrero vaquero preocupará a sus padres y abuelos que preferirían verla acunando a sus muñequitas. También la historia contraria, la del varón que en lugar de saltar, correr y pelearse, prefiere jugar con las barbies de su hermana. Los adultos intentarán, seguramente, enderezar la desviación varonil de la niña («marimacho») y también la del niño afeminado.