Ismael Saz Campos - Fascismo y franquismo

13Sobre la larga trayectoria ideológica que conduce al fascismo, véase, a título de ejemplo, el excelente trabajo de Zeev Sternhell, La droite révolutionaire, 1885-1914. Les origines français du fascisme , París, Seuil, 1978. Acerca del Ortega «político» resulta ya imprescindible el estudio de Antonio Elorza, La razón y la sombra. Una lectura política de Ortega y Gasset , Barcelona, Anagrama, 1984.

14 Cf , E. Giménez Caballero, Circuito imperial , Madrid, 1929, p. 52.

15En este sentido cabe apuntar que las comparaciones que el propio Giménez Caballero establecía en 1929 entre Costa y Oriani, entre Rajna o D’Ovidio y Menéndez y Pidal, entre Croce o Missiroli y Ortega -o entre La Voce y España- , entre D’Annunzio o Marinetti y Gómez de la Serna, entre Pirandello y Azorín o Baroja, entre Gentile y Maeztu o Araquistáin, entre Unamuno y Malaparte, señalaban -con independencia del carácter más o menos afortunado de algunas de las comparaciones- un camino para la investigación de determinados antecedentes culturales del fascismo español. Cf . «En torno al casticismo...», op. cit . Naturalmente, al margen de las coincidencias existentes entre los respectivos emparejamientos, existen también esenciales diferencias. Aquellas que, precisamente, señalan el mayor o menor grado de proximidad existente respecto del fascismo.

16E. Giménez Caballero, Genio de España. Exaltaciones a una resurrección nacional.Y del mundo , Madrid, Jerarquía, 1939 (1932), p. 50.

17 Cf ., «En torno...», op. cit . Sobre Curzio Suckert (Malaparte) puede verse E. Gentile, Le origini dell’ideologia fascista , Bari, Laterza, 1975, pp. 279 y ss.

18 Cf., Circuito..., op. cit ., pp. 17 y 18.

19 Cf ., G.L. Mosse, The Crisis of German Ideology , Nueva York, Grosset and Dunlap,1968.

20 Cf., Circuito..., op. cit ., p. 18.

21 Ibidem , p. 55.

22 Ibidem , p. 56.

23 Cf ., «En torno...», op. cit .

24 Cf., Circuito..., op. cit ., p. 42.

25«En torno....», op. cit .

26 Cf., Genio de España..., op. cit ., p. 31.

27J.C. Mainer, Falange y literatura , Barcelona, Labor, 1971, pp. 24-26.

28 Cf, Genio de España..., op. cit ., pp. 135-136.

29E. Giménez Caballero, La nueva catolicidad. Teoría general sobre el fascismo en Europa: en España , Madrid, Ediciones de La Gaceta Literaria, 1933, pp. 180-181.

30 Cf ., H.R. Southworth, Antifalange..., op. cit ., p. 65.

31 La Gaceta Literaria , 1 de julio de 1930.

32R. Lanzas (Ramiro Ledesma), ¿Fascismo en España? (Sus orígenes, su desarrollo, sus hombres) , Madrid, Ediciones «La Conquista del Estado», 1935, p. 52.

33Véase el «Estudio preliminar» de Santiago Montero Díaz a R. Ledesma Ramos, La filosofía. Disciplina imperial , Madrid, Tecnos, 1983, pp. XIII-XXX; también, G. Sobejano, Nietzsche en España , Madrid, Gredos, 1967, pp. 654-655.

34Así, por ejemplo, Santiago Montero, tras reconocer el «fuerte viraje» que conduce a Ledesma a la actividad política, señala que «en esa transición, en apariencia tan brusca, no existe nada que se parezca a la improvisación». Y añade: «Su vocación política es una profunda determinación de todo su ser. No llega por imitación, por deslumbramiento o por influencias externas a sentirse elegido para iniciar un movimiento nacional». «Estudio preliminar», cit ., p. XXXI.

35Nos referimos, fundamentalmente, a «El concepto católico de la vida», en La Gaceta Literaria , 15 de septiembre de 1930 y 15 de octubre de 1930, y a su contestación a la encuesta de dicha revista sobre «la vanguardia», publicada el 1 de julio de 1930.

36 Cf., La Gaceta Literaria , 1 de agosto de 1928.

37 Ibidem , 1 de febrero de 1929.

38 Ibidem , 1 de junio de 1930.

39 Ibidem , 1 de julio de 1930.

40Citado en D.W. Foard, Ernesto Giménez Caballero (o la revolución del poeta) , Madrid, 1975, p. 161.

41 Ibidem , p. 154.

42 Ibidem , p. 161.

43 Cf . «El concepto católico...», op. cit . Sostenía Ledesma, en efecto, que el catolicismo no sólo había sido la religión de varias naciones «prepotentes» e «imperiales», sino que, además, el espíritu real de los nuevos tiempos sería «auténticamente católico , universal, que aparece no en este o en aquellos pueblos, sino en todo el orbe humano, forjando sus ilusiones y sus mitos» (subrayado en el original).

44Véanse sus «Notas sobre Heidegger», ahora en R. Ledesma Ramos, La filosofía..., op. cit ., pp. 15-34; así como las excelentes reflexiones al respecto de Manuel Pastor, op. cit ., pp. 70-73.

45 Cf., La conquista del Estado , n. 6.

46E. Giménez Caballero, La nueva catolicidad..., op. cit ., pp. 210-211.

47 Ibidem , pp. 206-210.

48Sobre el papel de Primo de Rivera en la génesis de El fascio , véase nuestro trabajo«Falange e Italia. Aspectos poco conocidos del fascismo español», en Estudis d’Història Contemporània del País Valencià , 4 (1983), pp. 242-243.

49 Ibidem , pp. 246-253.

50«Al volver. ¿Moda extranjera el fascismo?», La Nación , 23 de octubre de 1933.

51 Cf ., I. Saz, «Falange e...», op. cit ., pp. 254-255.

52 Cf . S. Ellwood, Prietas las filas. Historia de la Falange española, 1933-1983 , Barcelona, Crítica, 1984, pp. 42-44. Sobre la distinta forma en la que los dirigentes de las dos organizaciones enfrentaron la unificación pueden verse, para un enfoque favorable a Primo de Rivera, F. Bravo, Historia de la Falange Española de las JONS , Madrid, Editora Nacional, 1940, pp. 13-24; F. Ximénez de Sandoval, José Antonio (Biografía apasionada) , Madrid, Fuerza Nueva, 1980, pp. 150 y ss.; Ledesma explicó su propia posición en ¿Fascismo en..., op. cit ., pp. 145-157. Véase también J.M. aSánchez Diana, Ramiro Ledesma Ramos. Biografía política , Madrid, Editora Nacional, 1982, pp. 181 y ss.

53 Cf ., S. Ellwood, Prietas..., op. cit ., pp. 46-47; I. Saz, «Falange e...», op. cit ., pp. 256-257.

54Citado en I. Saz, «Falange e...», op. cit ., p. 267.

55Según Gil Robles, el acuerdo fue mantenido por Falange, mientras que Renovación hubo de suspender su ayuda hacia finales de año por dificultades financieras. Cf., No fue posible la paz , Barcelona, Planeta, 1978, p. 443n. Como se verá, la tesis que sustentamos es que la ayuda cesó por motivos políticos y no económicos.

56Véanse tales «Puntos iniciales» en J.A. Primo de Rivera, Textos de doctrina política , Madrid, Delegación Nacional de la Sección Femenina del Movimiento, 1971, pp.85-93.

57Para la comunicación de Primo de Rivera, véase I. Gibson, En busca de José Antonio , Barcelona, Planeta, 1980, pp. 109-110; la del marqués de Eliseda en X. Ximénez de Sandoval, José Antonio..., op. cit ., p. 243.

58 Cf., ¿Fascismo en..., op. cit ., pp. 218-219.

59Nótese, en efecto, la radical ambigüedad con que Ledesma explicaba la diversa actitud de Ruiz de Alda y Primo de Rivera a propósito de la adhesión de Calvo Sotelo: «Primo, que se iba radicalizando, tenía, sin duda, razón. Ruiz de Alda se inclinaba más bien a la admisión, guiado por la proximidad de la revolución socialista y la necesidad en que se encontraba el Partido, si quería intervenir en ella con éxito, de vigorizarse y aumentar, como fuese, sus efectivos reales. No carecía de solidez esa actitud de Ruiz de Alda; pero Primo se mantuvo firme». ¿Fascismo en..., op. cit ., p. 167; subrayados nuestros. Como ha hecho notar justamente Ricardo de la Cierva, a «Lanzas» se le olvida en esta ocasión explicar cuál fue la actitud de Ledesma. Cf. Historia de la guerra civil española. 1. Perspectivas y antecedentes , Madrid, Librería editorial San Martín, 1969, p. 561.