Verlag Echter - Lebendige Seelsorge 4/2019

Gerade wenn wir für die soziale Arbeit und für das öffentlich-politische Engagement, für die

Medien und Behörden nicht nur Religionsexperten qualifizieren wollen, sondern religiöse Experten, also Gläubige, die ihren Glauben auch in immer neue Gegenwarten übersetzen können, dann ist auch eine echte Vertrautheit mit den eigenen Lebens-, Sprach- und Denkformen erforderlich; und gerade wenn wir eine neue Generation von Religionsvertreterinnen und -vertretern für Schulunterricht und Gemeinde ausbilden wollen, müssen wir ihnen einen theologischen Eigenraum schaffen. Hier können sie Dialogkompetenz in der Begegnung lernen, hier können sie aber auch erforschen, wie sich ihre eigene Tradition gebildet und vielfältig entwickelt hat.

Eine religiöse Identität ist nicht dann stark, wenn sie starr ist.

Jedes ernsthafte theologische Studium bewirkt dabei Fremdheitserlebnisse, enttäuscht und verwirrt gläubige Studierende, übrigens oft mehr bei der Begegnung mit der eigenen Geschichte als bei der Begegnung mit Andersgläubigen; jedenfalls aber soll es in der theologischen Forschung auch das andere Erlebnis geben dürfen: dass man hier trotz allem daheim ist – oder zuhause ankommt. Eine religiöse Identität ist nicht dann stark, wenn sie starr ist. Sie ist vielmehr die Bereitschaft und Fähigkeit, in der eigenen Glaubenstradition und -erfahrung weiter zu wachsen.

In Europa entstehen derzeit islamisch-theologische Zentren. Hier bietet sich die Gelegenheit, von Angesicht zu Angesicht und Seite an Seite und Rücken an Rücken miteinander zu arbeiten. Hier bietet sich eine einzigartige Gelegenheit für interaktive Theologie.

LITERATUR

Clooney, Francis X.,Hindu God, Christian God. How Reason Helps Break Down the Boundaries between Religions, New York 2001.

Clooney, Francis X.,Komparative Theologie. Eingehendes Lernen über religiöse Grenzen hinweg, Paderborn 2013 (englisches Original: Comparative Theology. Deep Learning Across Religious Borders, Oxford 2010).

de Saint-Exupéry, Antoine,Wind, Sand und Sterne, Dessau 1941 (französisches Original: Terre des hommes, Paris 1939).

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Körner, Felix,Islam und abendländische Kultur. Begegnungen, Auseinandersetzungen, Einflüsse, in: Brunner, Rainer (Hg.), Islam. Einheit und Vielfalt einer Weltreligion, Stuttgart 2016, 527-549; abrufbar unter felixkoerner.de.

Körner, Felix,Islamic Theology, Past and Present. A Comparative Perspective, in: Studia Bobolanum 28/4 (2017a) 61-75; abrufbar unter felixkoerner.de.

Körner, Felix,Das Dialogverständnis der katholischen Kirche. Eine theologische Grundlegung, in: Zeitschrift für Missionswissenschaft und Religionswissenschaft 101 (2017b) 78-93; abrufbar unter felixkoerner.de.

Pannenberg, Wolfhart,Grundfragen systematischer Theologie. Gesammelte Aufsätze [Bd. 1], Göttingen 1967.

Sekretariat für die Nichtchristen,The Attitudes of the Church Towards the Followers of Other Religions. Reflections and Orientations on Dialogue and Mission (1984); abrufbar unter www.pcinterreligious.org/the-attitudes-of-the-church-towards-the-followers-of-other-religions.

Ströbele, Christian/Specker, Tobias/Dziri, Amir/Tatari, Muna (Hg.),Welche Macht hat Religion? Anfragen an Christentum und Islam, Regensburg 2019.

van Ess, Josef,Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam, Bd. 1, Berlin 1991.

von Stosch, Klaus,Komparative Theologie als Wegweiser in der Welt der Religionen, Paderborn 2012.

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