Emilio Vaschetto - ¿Podemos vivir en una civilización sin dios?

En ese punto, yendo al aspecto clínico, si lo que orienta es la marca, pensaba: ¿por qué hay marcas que no son marcas, marcas de las que no resulta la operación de marcado? Creo que en tanto la marca vaya a la serie, no se constituye en marca, ya que llama a otra, y eso se infinitiza. Para que la marca tenga valor de marca, se me ocurre que no debe ir por el lado de la serie, sino que debe agujerear algo. Y por ahí se enlazaba con la pregunta ¿qué es lo que da consistencia a un cuerpo? Eric Laurent, señala algo muy interesante en este punto, respecto de la letra que, entiendo, podemos superponerlo con lo que estamos conversando sobre la marca, y es la necesidad de salir de la ilusión del tipógrafo o de la imprenta para pensar la letra.

Una cosa más respecto de la versión arqueológica de la marca: escuché decir a Agamben que la perspectiva arqueológica que él sostiene se diferenciaba de la de Foucault en la medida en que Foucault va a buscar los archivos y los documentos, mientras que él se interesa por todo lo que de la marca no fue absorbido por el saber. En síntesis, interesarse por lo que queda por fuera de lo que se ha interpretado de la marca, lo cual me parece una observación interesante para la clínica.

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