Geshe Kelsang Gyatso - Tantrische Ebenen und Pfade

Tantrische Ebenen und Pfade erläutert die Beziehung zwischen Sutra und Tantra und die Notwendigkeit, tantrische Praxis auf Sutra zu stützen. Zudem ist es ein maßgeblicher und umfassender Leitfaden zu den vier Klassen des Tantra im Allgemeinen und der Erzeugungs­- und Vollendungsstufe des Höchsten Yoga Tantra im Besonderen.

Der Autor beschreibt unmittelbar aus eigener Erfahrung alle Stufen des Pfades zur Erleuchtung. Zum ersten Mal wird in der Geschichte der buddhistischen Literatur ein solch klarer, tiefgründiger und umfassender Leitfaden veröffentlicht. Von ganzem Herzen danken wir Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche für seine unermessliche Güte, dieses Buch verfasst zu haben.

Wir danken auch all den hingebungsvollen, langjährigen Dharmaschülern, die dem Autor bei der Übersetzung ins Englische geholfen und die endgültige Druckvorlage für die Veröffentlichung vorbereitet haben.

Roy Tyson,

Administrative Director,

Manjushri Kadampa

Meditation Centre,

Mai 1994.

Vajradhara

Einleitung

Damit alle Lebewesen die große Befreiung oder volle Erleuchtung erlangen können, enthüllte Buddha zwei Pfade: den allgemeinen Pfad und den außergewöhnlichen Pfad. Hier bezieht sich «Pfad» auf einen inneren Pfad oder eine spirituelle Verwirklichung, die uns zur Befreiung von Leiden oder zu dauerhaftem inneren Frieden führt. Der außergewöhnliche Pfad ist der Vajra­yanapfad. Vajrayanapfad, tantrischer Pfad und Pfad des Geheimen Mantra sind Synonyme. Sie werden in diesem Buch umfassend erläutert. Der allgemeine Pfad wird von Buddha in seinen Sutra Lehren enthüllt. Die Stufen des allgemeinen Pfades sind die einundzwanzig spirituellen Pfade, beginnend mit der Verwirklichung, sich auf den spirituellen Meister zu verlassen, bis hin zur Verwirklichung des höheren Sehens. Sie werden «Lamrim» oder die «Stufen des Pfades» genannt. Die Schulung in diesen allgemeinen Pfaden ist die Grundlage für die Praxis des Vajrayanapfades. Der Vajrayanapfad ist wie ein Fahrzeug, das uns direkt zu unserem endgültigen Ziel bringt, während die allgemeinen Pfade wie die Straße sind, auf der dieses Fahrzeug fährt. Um die größte Essenz unseres kostbaren menschlichen Lebens zu gewinnen, die Erlangung der vollen Erleuchtung, müssen wir uns deshalb zuerst in den allgemeinen Pfaden des Lamrim schulen und danach in den außergewöhnlichen Pfaden des Vajra­yana.

Die Übungen aller allgemeinen Pfade sind in einem sehr verdichteten Lamrimtext von Je Tsongkhapa enthalten, dem Gebet der Stufen des Pfades. Dieser Text ist der Urtext des Lamrim. Wir brauchen dazu keinen eigenen Kommentar, denn wenn wir eine vollständige Darlegung des Lamrim studieren, wie zum Beispiel in Freudvoller Weg oder in Das neue Meditationshandbuch, verstehen wir in natürlicher Weise die ganze Bedeutung dieses Urtextes.

Möchten Sie die in diesem Buch erklärten Vajrayana­pfade üben, dann sollten Sie eine Ermächtigung des Höchsten Yoga Tantra erhalten wie die Ermächtigung von Heruka oder Vajrayogini und sich in Lamrim, den Stufen des Pfades, schulen. Sie sollten das Gebet der Stufen des Pfades auswendig lernen und es jeden Tag verbal oder in Gedanken rezitieren, während Sie sich auf seine Bedeutung konzentrieren. Wann immer Sie in diesem Buch lesen möchten, beginnen Sie bitte mit der Rezitation dieses Urtextes. Zuerst visualisieren Sie die heiligen Wesen wie folgt:

Im Raume vor mir ist der lebendige Buddha Shakyamuni, umgeben von allen Buddhas und Bodhisattvas gleich dem Vollmond inmitten von Sternen.

Dann rezitieren Sie das Gebet:

GEBET DER STUFEN DES PFADES

Der Pfad beginnt mit tiefem Vertrauen

Zum gütigen Lehrer, Quelle alles Guten.

O segne mich, damit ich dies verstehe,

Um ihm mit großer Hingabe zu folgen.

O segne mich, dass ich verstehen möge,

Die Seltenheit und Bedeutsamkeit

Dieses menschlichen Lebens mit allen Freiheiten

Und dann Tag und Nacht seinen Sinn erfasse.

Schnell wird mein Körper vergehen und sterben

So wie eine Luftblase im Wasser.

Nach dem Tod reifen die Folgen des Karmas,

So wie der Schatten dem Körper folgt.

Segne mich, dass ich durch diese Gewissheit

Und diese Erinnerung sehr achtsam bin,

Stets schädliche Handlungen vermeide

Und eine Fülle von Tugend ansammle.

Die Vergnügen Samsaras sind täuschend,

Geben keine Zufriedenheit, nur Qualen.

Bitte segne mich, damit ich aufrichtig

Die Glückseligkeit vollkommener Befreiung erstrebe.

O segne mich, dass aus diesem reinen Gedanken

Achtsamkeit und größte Vorsicht entstehen,

So dass die Wurzel der Lehre, die Pratimoksha,

Als meine essenzielle Praxis bewahrt sei.

Gleich mir ertrinken all meine gütigen Mütter

Im weiten Ozean Samsaras.

Segne mich, dass ich mich in Bodhichitta schule,

Damit ich sie bald erlösen kann.

Ohne drei Arten moralischer Disziplin

Kann ich jedoch kein Buddha werden.

O segne mich darum bitte mit der Kraft,

Den Bodhisattva Gelübden zu folgen.

Durch das Überwinden meiner Ablenkungen

Und die Analyse vollkommener Bedeutungen,

Segne mich, die Vereinigung schnell zu erlangen,

Von höherem Sehen und ruhigem Verweilen.

Wenn ich durch allgemeine Wege

Zu einem reinen Gefäß werde,

Segne mich, in das höchste Fahrzeug Vajrayana,

Die essenzielle Praxis des Glücks, einzutreten.

Die Grundlage der zwei Erlangungen

Sind heilige Gelübde und Verpflichtungen.

Segne mich, dass ich dies klar verstehe

Und sie noch höher schätze als mein Leben.

Durch beständige Praxis in vier Sitzungen,

Wie von den heiligen Lehrern erklärt,

Segne mich, dass ich beide Stufen vollende,

Welche die Essenz der Tantras sind.

Mögen alle, die mich auf dem Pfad führen,

Und meine Gefährten lange leben.

Segne mich, damit ich alle Hindernisse,

Innere und äußere, überwinden kann.

Möge ich stets vollkommene Lehrer finden

Und mich am heiligen Dharma erfreuen,

Alle Ebenen und Pfade schnell vollenden

Und den Zustand Vajradharas erlangen.

Es wird oft gesagt, dass der Pfad des Tantra dem Pfad des Sutra überlegen ist. Um aber zu verstehen, warum das so ist, müssen wir sowohl Sutra als auch Tantra genau studieren, sonst sind unsere Äußerungen über die Überlegenheit des Tantra bloß leere Worte. Wenn wir außerdem weder Sutra noch Tantra richtig studieren, wird es uns schwerfallen zu verstehen, wie die Ver­einigung von Sutra und Tantra geübt wird. Und dann besteht die große Gefahr, dass wir entweder die Praxis des Tantra ablehnen oder die Praxis des Sutra außer Acht lassen.

Die Lehren des Tantra, manchmal auch Geheimes Mantra genannt, sind die seltensten und kostbarsten Lehren Buddhas. Nur indem wir dem Pfad des Geheimen Mantra folgen, können wir Erleuchtung oder Buddhaschaft erlangen. Warum können wir die volle Erleuchtung nicht einfach durch die Praxis der Sutrapfade erreichen? Dafür gibt es zwei Hauptgründe. Der erste Grund ist, dass wir, um Buddhaschaft zu erlangen, sowohl den Wahrheitskörper als auch den Formkörper eines Buddha vollenden müssen. Obwohl Sutra Unterweisungen eine allgemeine Erklärung darüber geben, wie diese zwei Körper in Abhängigkeit von den Stufen des Pfades der Weisheit und Methode vollendet werden, erklären sie nicht genau die eigentlichen unmittelbaren, substanziellen Ursachen dieser zwei Körper. Die unmittelbare, substanzielle Ursache des Wahrheitskörpers ist das sinnklare Licht und die unmittelbare, substanzielle Ursache des Formkörpers ist der illusorische Körper. Diese werden nur im Geheimen Mantra erklärt.