Geshe Kelsang Gyatso - Die mündlichen Anleitungen des Mahamudra

Die vier großen hinführenden Vorbereitungen abzuschließen bedeutet normalerweise, dass wir in der Praxis der Zuflucht hunderttausend Zufluchtsgebete anhäufen oder ansammeln. In der Praxis der Meditation und Rezitation des Vajrasattva sammeln wir hunderttausend Vajrasattva Mantras an, in der Praxis der Mandala Darbringung sammeln wir hunderttausend Mandala Darbringungen an und in der Praxis des Guru Yoga sammeln wir hunderttausend Mig­tsema Bittgebete an. Richtlinien zur Praxis der vier großen hinführenden Vorbereitungen des Mahamudra finden sich in Anhang I.

Nun folgt, wie wir Die Hunderte von Gottheiten des Freudvollen Landes gemäß Höchstem Yoga Tantra üben. Wir beginnen, indem wir Folgendes rezitieren, während wir über seine Bedeutung nachdenken:

Im Raume vor mir erscheint mein Wurzelguru, Guru Sumati Buddha Heruka, umgeben von allen Buddhas der zehn Richtungen.

Wir meditieren kurz über die Objekte der Zuflucht, die gleichzeitig die Verpflichtungswesen des Verdienstfelds sind, und die wir durch richtige Vorstellung erzeugt haben.

Dann überlegen wir und versprechen:

O Gurus, Buddhas und Bodhisattvas, bitte hört mich an.

Von jetzt an, bis wir Erleuchtung erlangen,

Nehmen ich und alle Mutterlebewesen, so weit wie der Raum,

Zuflucht zu den Drei kostbaren Juwelen – Buddha, Dharma und Sangha.

Indem wir dieses Versprechen dreimal rezitieren, legen wir die Mahayana Zufluchtsgelübde ab.

Dann überlegen wir und denken:

Zum Wohle aller fühlenden Mutterwesen

Werde ich die Guru-Gottheit werden

Und dann alle fühlenden Wesen

Zum erhabenen Zustand der Guru-Gottheit führen.

Indem wir dieses Versprechen dreimal rezitieren, erzeugen wir Bodhichitta und legen das Bodhisattva Gelübde gemäß dem Höchsten Yoga Tantra ab.

Dann rezitieren wir:

Aus dem Herzen des Beschützers der Hunderte von Gottheiten des Freudvollen Landes,

Auf den Gipfel einer Wolke, die einem Berg frischer weißer Sahne gleicht,

Allwissender Losang Dragpa, König des Dharma,

Bitte komme zusammen mit Deinen Söhnen an diesen Ort.

Wir stellen uns vor, dass sich die Weisheitswesen, die wir eingeladen haben, in die Verpflichtungswesen auflösen und sie untrennbar eins werden.

Dann rezitieren wir die verbleibenden Verse in gewohnter Weise, ab «Im Raume vor mir auf einem Löwenthron, Lotos und Mond» bis einschließlich der Widmung, während wir über ihre Bedeutung nachdenken. Dann bringen wir entweder ein kurzes oder langes Mandala dar. Danach rezitieren wir siebenmal oder öfter das Migtsema Bittgebet gemäß Höchstem Yoga Tantra.

Danach meditieren wir kurz über Lamrim, Lojong und die zwei Stufen des Höchsten Yoga Tantra, während wir das Gebet Bitte an den Herrn aller Überlieferungslinien (siehe hier). Wir rezitieren nicht einfach die Worte, sondern konzentrieren uns stark auf die Bedeutung der jeweiligen Stufe des Pfades. Tun wir dies täglich in zwei, drei oder vier Sitzungen, wird es nicht lange dauern, bis wir durch die Kraft dieser Meditation Verwirklichungen des gesamten Lamrim von Sutra und Tantra erlangen. Dies ist ein sehr wichtiger Rat, den wir in unserem Herzen bewahren sollten.

Danach rezitieren wir:

O glorreicher und kostbarer Wurzelguru,

Bitte verweile auf dem Lotos und Mondsitz in meinem Herzen.

Bitte sorge für mich mit Deiner großen Güte

Und gewähre mir die Segnungen Deines Körpers, Deiner Rede und Deines Geistes.

Infolge dieser Bitte schmelzen die Buddhas der zehn Richtungen im Raume vor uns zu Licht und lösen sich in Je Tsongkhapa auf. Er schmilzt ebenfalls zu Licht und löst sich in Buddha Shakyamuni in seinem Herzen auf. Nun schmilzt Buddha Shakyamuni zu Licht und löst sich in Heruka in seinem Herzen auf.

Voller Entzücken kommt Guru Heruka zu unserem Scheitel und verweilt in der Mitte unseres Scheitelkanal-Rades. Licht strahlt aus seinem Körper und segnet die Kanäle, Winde und Tropfen in unserem Scheitel.

Dann rezitieren wir:

O glorreicher und kostbarer Wurzelguru,

Bitte verweile auf dem Lotos und Mondsitz in meinem Herzen.

Bitte sorge für mich mit Deiner großen Güte

Und gewähre mir die allgemeinen und höchsten Erlangungen.

Infolge dieser Bitte sinkt Guru Heruka in unseren Hals und verweilt in der Mitte unseres Halskanal-Rades. Licht strahlt aus seinem Körper und segnet die Kanäle, Winde und Tropfen in unserem Hals.

Dann rezitieren wir:

O glorreicher und kostbarer Wurzelguru,

Bitte verweile auf dem Lotos und Mondsitz in meinem Herzen.

Bitte sorge für mich mit Deiner großen Güte

Und verweile unerschütterlich, bis ich die Essenz der Erleuchtung erlangt habe.

Infolge dieser Bitte sinkt Guru Heruka in unser Herz und verweilt in der Mitte unseres Herzkanal-Rades. Licht strahlt aus seinem Körper und segnet die Kanäle, Winde und Tropfen in unserem Herzen.

Nun mischt sich Guru Herukas Geist des klaren Lichts der großen Glückseligkeit untrennbar mit unserem Geist. Durch diese Kraft wird unser Geist zur Natur von Herukas Geist des klaren Lichts der großen Glückseligkeit. In dieser Weise erzeugen wir unseren Geist als Herukas Geist, indem wir ihn durch richtige Vorstellung mit Herukas Geist mischen. Wir sollten uns daran erinnern, dass tantrische Verwirklichungen durch richtige Vorstellung erreicht werden können. Wir denken:

Meinen Geist mit Herukas Geist zu mischen ist eine kraftvolle Methode, um meine gewöhnliche Erscheinung und Vorstellungen dauerhaft zu reinigen. Ich werden diese Erfahrung Tag und Nacht bewahren.

Manjushri

DIE EIGENTLICHE PRAXIS DES MAHAMUDRA

Das eigentliche Mahamudra hat zwei Teile: große Glückseligkeit, wie sie im Tantra erklärt wird und Leerheit, wie sie im Sutra erklärt wird. Die Vereinigung von dieser Glückseligkeit und Leerheit ist das eigentliche Mahamudra.

Wenn unser Geist der großen Glückseligkeit durch die Kraft der Meditation mit Leerheit eins wird, dann ist dies die Vereinigung von großer Glückseligkeit und Leerheit. Wenn wir während einer Ermächtigung in das Höchste Yoga Tantra die vierte Ermächtigung, die Wortermächtigung, erhalten, erklärt der spirituelle Meister mündlich die Bedeutung von Vereinigung, weshalb sie «Wortermächtigung» genannt wird. Obwohl wir diese mündliche Anleitung des spirituellen Meisters hören, verstehen viele Leute nichts, da diese Vereinigung sehr subtil und tiefgründig ist.

Große Glückseligkeit kann nur in Abhängigkeit davon erlangt werden, dass Methoden der Vollendungsstufe wie das Durchdringen des Vajrakörpers geschickt angewendet werden. Dies wird unten ausführlich erklärt.

Leerheit ist die wirkliche Natur aller Phänomene. Sie ist ein tiefgründiges und sehr bedeutsames Objekt. Ohne die wirkliche Bedeutung der Leerheit zu verstehen, ist es unmöglich, dauerhafte Befreiung von Leiden zu erlangen. Da es aber nicht einfach ist, die wirkliche Bedeutung der Leerheit zu verstehen, lehnen viele Menschen den Wert eines solchen Verständnisses ab. Der Geist vieler Menschen ist völlig verwirrt in Bezug auf Leerheit. Umso größer ist unser Glück, dass wir in den Lehren Je Tsongkhapas eine klare, fehlerlose und vollständige Erklärung der Bedeutung der Leerheit finden können.

Es gibt fünf Stufen der eigentlichen Praxis des Mahamudra:

1. Über ruhiges Verweilen meditieren, nachdem wir unseren eigenen Geist identifiziert haben

2. Über höheres Sehen meditieren, nachdem wir Leerheit verwirklicht haben

3. Über den Zentralkanal meditieren, der Yoga des Zentralkanals

4. Über den unzerstörbaren Tropfen meditieren, der Yoga des Tropfens