родов был каким-то необычным или младенец рождался с особыми отметками
(родинками или другими знаками) на теле. Конечно, даже если сейчас такое и
происходит, то уж точно не в Америке.
Поскольку вы знакомы как с теорией генетического отбора, так и с работами
Кастанеды, вам нетрудно понять, что человек, не предрасположенный к шаманству,
вряд ли ни с того ни с сего начнет осваивать работы Кастанеды и Харнера. Скорее
всего, он даже не заинтересуется ими, поскольку у него иная функция в "племени". А
тот, кого притягивает шаманство, возможно, был шаманом в своих прошлых жизнях.
В таком человеке книги пробуждают спящего шамана, выступают как толчок, призыв
к действию. И у него нет потребности в прямом получении силы от находящегося
рядом учителя. Других чтение притягивает потому, что их жизнь не работает по-
настоящему. В этом случае, я думаю, личный контакт с шаманом все-таки важен.
Третьи приходят к пробуждению через серьезную травму или пройдя через опыт
близкой смерти, заглянув ей в лицо.
Лично я прошла через все эти три стадии. Я была шаманом в своих прошлых жизнях.
В 1987 году жизнь вокруг меня рухнула, я испытывала одни только неудачи и
разочарования. В итоге я пережила опыт близкой смерти. Все три стадии подвели
меня к моему пути. И как только я ступила на него и сдалась, я тут же увидела, что,
оказывается, всю свою жизнь готовилась к этому. Мои многолетние духовные поиски
оказались завершены, когда я вновь вступила в свой круг жизни.
Одна из причин, по которой человек, работающий над собой, может нуждаться в
поддержке шамана - это проницательность последнего. Бывает так, что, встав перед
необходимостью выбрать путь, человек выбирает путь колдовства, властвования над
другими. Истинный же путь шаманизма - путь Любви, "самополномочия". Уже одна
только эта причина делает разумной идею иметь на пути проводника, того, кто
поможет направить энергию к высшему добру.
Харнер и Кастанеда представляют две стороны одной монеты. Интерпретация
Харнера - более умственная, этнологическая. Кастанеда скорее склонен к мистике, к
манифестированию могущества магов. Но оба они служат тому, чтобы по крайней
мере пробудить интерес к древним знаниям, так что хотя бы в этом их заслуга
неоспорима.
Гваанс:Нельзя "выучиться на шамана" при помощи книг, шаманство - это могучий
навык вхождения в царство духов, умение быть посредником между человеком и
силами, куда более великими, чем ты сам. Работы Карлоса Кастанеды, как известно,
являются фальсификацией традиций тех народов, которые он подразумевает
представлять, а в более широком смысле в этом заключена печальная
действительность для коренных народов - в том, что над нами слишком много так
называемых экспертов, которые изучают нас, рассуждают о нас. Лишь совсем недавно
мы получили право высказывать нашу собственную точку зрения, однако чаще всего
все равно под пристальным надзором "экспертов". Старейшины поддерживают эту
практику, и потому данная привилегия - высказывать свое мнение - не так уж легко
входит в обиход. С другой стороны, о многом из того, что у нас делается, не принято
говорить открыто, и если ты нуждаешься в какой-либо помощи, ты не будешь
обсуждать процесс со всеми подряд, потому что все это глубоко лично,
индивидуально.
Алексей Бурыкин:По крайней мере у народов Крайнего Севера стать шаманом мог
каждый - для этого достаточно было просто объявить себя таковым, и потом уже
окружающие сами разбирались, кто из практикующих - сильный шаман, а чьи
шаманские способности оцениваются как посредственные. У большинства народов,
знавших институт шаманства, профессиональных шаманов не было, и только на
относительно поздних стадиях развития культуры шаманы превратились в
немногочисленную социальную группу.
Как становится очевидным из этнографических источников, практика шаманов не
требовала от них какой-либо сверхъестественной энергетики или особых
таинственных знаний и в самом деле была доступна для каждого. Главная ее
составляющая - разнообразные зрительные и звуковые эффекты, оказывающие
влияние на психическое состояние наблюдателей. Любопытная особенность
шаманства как части традиционной культуры - это одинаковость атрибутов (бубнов,
особых костюмов, головных уборов, масок) и форм деятельности шаманов у самых
Читать дальше
