разных народов на разных континентах, причем эти сходства объясняются скорее
универсальной общностью психологических реакций, нежели общей историей
культурных традиций или едиными источниками.
Что касается "Пути шамана", то эта книга представляет любопытный образец научно-
популярной литературы, относящейся к смежной области знаний этнографии и
народной медицины в ее разных вариантах - от элементарных приемов психической
саморегуляции до отдельных действий, характерных для шаманской практики.
При всей своей небесспорности книга Харнера побуждает нас эксплицировать один
важный тезис, характеризующий анимистические представления о мире, на которых,
как на фундаменте, стоит социальный институт и культурный феномен шаманства.
Эти представления формируют своеобразную мягкую систему, в которой модель мира
намечает лишь основные контуры. Внутреннее содержание такой системы
представлений о мире может заполняться относительно произвольно, при этом
значимым в ней оказывается не только содержание ее наполнения, задаваемое
системой каких-то исходных признаков, но и сам процесс заполнения свободного
пространства - процесс порождения и изложения мифологических рассказов с
этиологическим содержанием, процесс совершения и объяснения определенных
действий: то и другое со временем имеет свойство приобретать значение ритуала.
Эта гибкость моделей мира и систем религиозных представлений нередко проявляется
в частных этнографических исследованиях при неполноте выявления описываемого
материала и может послужить даже поводом для полемики в литературе. Однако
анимизм и шаманство по своей природе оставляют возможность для относительно
свободной интерпретации окружающей реальной действительности, что в конечном
счете и создает повод для разноречивых мнений сторонних наблюдателей. В этом
одно из значимых отличий анимизма и шаманства от мировых религий и религиозных
ритуалов, для которых обычно характерен радикальный догматизм.
Несомненная же польза книги "Путь шамана" в одном - она еще раз напоминает
современным цивилизованным людям о том, что есть иные культуры, располагающие
иными, довольно действенными методами изменения физического и психического
состояния человека. Шаг к этим культурам - это движение к духовной свободе от
социальной закрепощенности и угнетающих проблем нашей повседневности.
Вот-вот. А потом приходит Рипински-Наксон и называет все это "поп-
шаманизмом".
Амари Магдалена:Критика опубликованных работ на эту тему была и будет всегда -
кажется, потребность давать определения всему на свете попросту заложена в натуре
человеческой. Мне неважно, шаманизм ли это Новой Эры или поп-шаманизм.
Массовое пробуждение интереса людей к шаманизму куда более значимо, нежели чье-
то стремление навесить ярлык или как-то категоризировать это явление. Попытки
запихнуть его "в ящик" фактически отрицают самую предпосылку шаманизма, ведь
шаманская практика как раз-таки стремится к "разламыванию" всяческих
ограничивающих "коробок", поскольку, как и проживаемая нами жизнь, динамически
протекает в круге. Шаманизм существует - вне зависимости от ярлыков. Я считаю, что
тем, кто делает из шаманизма балаган - с целью наварить капиталец на модной
тенденции, - вот им-то куда больше подходит определение "поп". И в то же самое
время, если эти люди помогут реально вырасти через опыт и пробудиться нескольким
подлинным практикам - принесут ли они этим самым вред? Думаю, что нет.
В конце концов как его ни называй, попытки загнать шаманизм в любые рамки
равносильны попыткам ограничить Абсолют. Бессмысленное занятие.
Нет возражений, Амари, по крайней мере в том, что касается второй части
высказывания. На память приходит фраза, на которой закончилась
классическая философия: "Материальное лишь кажется реальностью, на самом
же деле единственной подлинной реальностью является реальность Абсолюта".
В этом смысле любая другая реальность становится виртуальной, а любые
философские вопросы не истинны и не ложны, а бессмысленны. Как пишет ваша
коллега Флоринда Доннер-Грау, "ни при каких обстоятельствах ни человек, ни
мир не могут считаться доказанными и определенными". Ваш шаманизм
Читать дальше
