Сёко Асахара: Непостоянство и страдание

«Моя жизнь кончена. Я не хочу этого, но мне приходится испытывать стра­дания против моей воли».

Здесь у него возникнут не только физические страдания. Его ждёт страда­ние от того, что он не может жить по своей воле.

Осознайте сущность желаний!

Подумаем о жизни шишья. Был человек, который ушёл из шишья со сло­вами: «Почему я здесь нахожусь? Ведь есть более приятная жизнь».

Однако, хотя нам и кажется, что мы живём по своей воле, на самом деле это не так. Вы понимаете это, не правда ли? Многое происходит не по нашей воле.

Например, каково состояние души человека, когда он умирает, хотя ему хочется ещё пожить?

Или когда человек хочет вступить с кем-то в любовные отношения, но не может.

А каково состояние вашей души, когда вы страдаете оттого, что хотите заработать денег, но не можете?

Или когда вы хотите удовлетворить свою гордость, а вас вместо этого уни­жают. Как вам?

Поэтому мы должны понять сущность нашей воли. Мы должны понять сущность наших желаний.

Сущность наших желаний заключается в том, что они доставляют радость, когда мы можем их исполнять или когда мы можем жить по своей воле.

Однако, что происходит, если наша воля, наши желания, не могут быть удов­летворены? Это приносит страдания, не так ли?

Далее, есть три направления желаний. Первое – это желание желания. Второе – желание красоты. Третье – желание жить.

Те, кто может правильно понимать эти три направления, отрицать их и отъе­диняться от них, могут совершить Достижение в Хинаяне.

Многие из вас, возможно, часто думают: «Я практикующий Махаяны», «Я тантрист», «Эта Хинаяна, эта Малая Колесница отвратительна».

Однако путь Истины или путь будды не столь прост, как вы можете пола­гать. Когда начинается Махаяна в истинном смысле? После достижения Ма­хамудры, не так ли?

Поэтому первое, чего вам необходимо достичь, – это понимания в отно­шении еды, соприкосновения и желаний.

Если у вас будет такое понимание… Например, есть люди, которые говорят о работе в общине: «нравится — не нравится», но на самом деле это неправиль­но. Итак, если у вас будет такое понимание, вы не станете принимать во внима­ние собственные желания и будете продолжать настойчиво концентрировать­ся.

Воля – работа сознания, направленная на продолжение концентрации

Слово «воля» из сутры я заменил словом «желание», потому что, когда я говорю «воля», я имею в виду работу сознания, направленную на продолже­ние концентрации. Хотя в буддизме это называется «нэн», но поскольку в этой сутре говорится «воля», давайте будем использовать это слово. Оно означает настойчиво продолжать концентрироваться – тренировка такой работы со­знания.

Например, продолжать направлять волю на Гуру, продолжать направлять волю на Бога Шиву или продолжать направлять волю на Истину. Те, кто сможет это выполнять, обязательно достигнут Освобождения.

Сначала подумайте вот над чем. Понимаете ли вы, что контакт при Шактипате и контакт в то время, когда вы осознаёте Гуру, – это одно и то же?

О чём идёт речь? Благодаря работе души, первоначально имеющейся во мне, работе души, направленной на то, чтобы поднять все живые существа, – благодаря такой работе души энергия выходит из моей руки, пробуждает вашу энергию или же поднимает её. Но даже если вы, например, не касаетесь меня непосредственно, благодаря осознанию меня происходит то же самое.

И ещё одно – можете попробовать – с упорством направьте на меня, на­пример, ваши сексуальные образы. И что будет после этого? Ваши сексуаль­ные образы должны будут постепенно сойти на нет.

О чём здесь идёт речь? Что будет, если в чистую воду постепенно добав­лять мутную?

Если чистой воды очень много, то мутная вода будет практически неза­метна, состояние воды не изменится.

Тут М.-тайши, вероятно, возразит: «Ну нет, на самом-то деле, чистая вода помутнеет». (Смеётся.) Как бы там ни было, такова наша душа.

А вот ещё один тест. Женщины могут попробовать представить тайши– мужчин, а мужчины – тайши-женщин. Если вы представите чистого челове­ка, то постепенно сможете представлять в чистом виде и того, кого вы поначалу представляли, имея пошлые мысли.

Однако если в этом тайши есть мутные части, то вы будете всё больше и больше опускаться. Держу с вами пари, что это зависит от того, какого тайши вы выберете.

В действительности, например, бывает, что концентрируясь на каком-то одном тайши, терпишь крах, а концентрируясь на другом, – впадаешь в силь­ный Раджас. Но я не буду называть имён – поручаю это вашему воображе­нию.