Сёко Асахара: Сущность первоначального буддизма. Часть 2.

28 сентября 1992 года, специальный Фестиваль лекций, филиал в Сэндае

Что такое Четыре Основы Исполнения Задуманного

Для нас, живущих в этом мире, результаты нашей жизни будут значительно различаться в зависимости от того, есть ли у нас великие Основы Исполнения Задуманного.

Основы Исполнения Задуманного – это значит жить согласно сво­ей воле и целям, например: «Я хочу жить так-то», или «Я хочу достичь того-то в своей духовной практике».

Конечно, обычно считается, что после достижения Махамудры, другими словами, после становления Душой, Достойной Пожертвова­ния, принцип жизни такой души состоит не в том, чтобы концентри­роваться на конкретных целях, подобных этим, а продолжать концен­трироваться на спокойствии сознания.

Однако, изучая буддистские тексты и тому подобное, мы находим примеры того, как один из двух лучших учеников Божественного Муд­реца из рода Сакья, Махамоггалана спас множество живых существ благодаря этим великим Основам Исполнения Задуманного.

Другими словами, это означает, что если бы у Махамоггаланы не было большого желания спасать живые существа, многие люди не были бы спасены. Следовательно, это одно из доказательств того, что Маха­моггалана был практикующим Большой Колесницы.

Ещё одно доказательство этого в том, что значение его святого име­ни – «орбита великого средства передвижения». Это означает, что он является душой, движущейся по орбите великого средства передви­жения – Большой Колесницы.

Тогда, каковы поддерживавшие его Четыре Основы Исполнения Задуманного?

Первая – это Основа Исполнения Задуманного посредством Реши­мости. Вторая – Основа Исполнения Задуманного посредством Упор­ного Усилия, или посредством Напряжённого Усилия. Третья – Основа Исполнения Задуманного посредством Размышления. И четвёртая

- Основа Исполнения Задуманного посредством Мудрого Наблюде­ния. Если вы овладеете этими Четырьмя Основами Исполнения Заду­манного, в этом мире для вас не будет ничего невозможного.

Стадии Основ Исполнения Задуманного

Существуют, конечно, различные стадии.

Возьмём, например, умение говорить по-английски. Человек ста­новится способен говорить по-английски только после того, как вы­полнит некоторые условия, например научится воспринимать на слух, увеличит словарный запас, изучит грамматику, научится быстро пере­водить с японского языка на английский, и другие.

Чтобы это осуществить, первое, что ему необходимо практиковать

- это Основу Исполнения Задуманного посредством Решимости.

«Я приложу усилия, чтобы уметь свободно говорить по-английски», «я смогу свободно говорить по-английски», «я смогу свободно говорить по-английски», «я смогу свободно говорить по-английски», «я смогу свободно говорить по-английски», – такая решимость.

Затем, второй шаг – решимость совершать упорные усилия.

Другими словами: «Я овладею словарным запасом, что бы ни слу­чилось. Я овладею английской грамматикой, что бы ни случилось. Я мастерски научусь воспринимать английский язык на слух, что бы ни случилось». Ему в такой конкретной форме надо выразить свои упор­ные устремления и затем перейти к самой учёбе.

И во время учёбы он должен продолжать сосредоточенно думать: «Благодаря этому я стану говорить по-английски. Благодаря этому я стану говорить по-английски».

И на четвёртом шаге, на шаге Основы Исполнения Задуманного посредством Мудрого Наблюдения, он анализирует явления ещё раз, и если он слаб, например, в грамматике, он снова создаёт Основы Ис­полнения Задуманного для совершенствования в ней.

Другими словами, на последнем шаге вы чётко анализируете, пра­вильна ли та программа медитации или другая практика, которую вы сейчас выполняете, проводите медитацию для того, чтобы восполнить замеченные недостатки, и в конце концов полностью их восполняете.

Поступая так, можно достичь чего угодно.

Пусть, например, один человек захотел привести к Истине другого человека. Сначала он выражает решимость типа: «Я приведу его к Истине, я приведу его к Истине!»

Во-вторых, он овладевает Основой Исполнения Задуманного по­средством Упорного Усилия, например: «Чтобы привести его, мне не­обходимо овладеть Учением и получить опыт в медитации», или же: «Я пойму, что интересует этого человека».