Сёко Асахара - Жертвование и соблюдение заповедей

«Пpактичеcкая Иcтина», 1990 год, № 11 (маpтовcкий выпycк)

На этот раз я хочу рассказать вам о том, что нужно делать, чтобы обрес­ти счастье в мирской жизни.

Если считать, что счастье – это стабильное и спокойное состояние души в повседневной жизни, когда окружающая среда благоприятна для вас и вы можете вести тот образ жизни, который желаете, причём всё это приносит пользу всем душам, – то отсюда вытекает следующее.

Прежде всего, сколько бы у человека ни было мирских богатств, если его карма жадности сильна, то его душа будет постоянно колебаться. По­этому, прежде всего, необходимо учиться отбрасывать жадность. И лучшим способом для этого является Жертвование.

Далее, если говорить о том, что вводит душу в заблуждение, так это Де­сять Зол.

Когда мы убиваем живое существо, становится наша душа тёплой или холодной? Холодной, не так ли?

Когда мы совершаем кражу, в душе возникает беспутство или она становится богаче? Возникает беспутство, не правда ли?

А что насчёт сексуальных отношений без любви? Возможно, в это время мы испытываем наслаждение, но ведь душа не радуется.

Испытываем ли мы счастье, если лжём, или думаем «что же я наделал»? Думаем так, верно?

Когда мы говорим ненужные слова, приходит ли наша душа в беспорядок или возникает ясное состояние сознания? Сознание в беспорядочном состоянии, правда?

Когда мы злословим, спокойна ли наша душа? Нет, она не спокойна. От злословия душа не может стать богаче. Злоба терзает душу и рождает последующее злословие. И, таким образом, душа постепенно черствеет.

Далее, как вы считаете, когда стремишься поссорить людей между со­бой, нет ли в такой работе души боязни оказаться разоблачённым? Есть.

Чем больше такой работы души, как жадность, тем меньше будет радости, сколько бы ни было у вас вещей.

Далее, гнев, возникающий вследствие антипатии, порождает ненависть и у других. Но, кроме того, он, разумеется, загрязняет и вашу собственную душу.

Затем, если мы не познаем Истину, будет ли у нас настоящее счастье? Не будет, ведь так?

Поэтому, если прекратить совершать эти десять злых поступков, а также если Жертвование Имущества, Жертвование Успокоения и Жертвование Закона будут обращены к Истине, душа и чувства такого человека станут лучше. И в конце концов придёт счастье.

«Ростки Истины», 1991 год, №9 (мартовский выпуск)

Наконец наступил март. Растения и животные, пройдя через кармичес­кое очищение, вызванное суровостью холодной зимы, возрождаются к жиз­ни под действием весенних ручейков и нежных солнечных лучей.

Чередование четырёх времён года: зимы, весны, лета и осени – наводит нас на важную мысль о том, что весна – это рост, лето – созревание вырос­шего, осень – сбор урожая, а зима – хранение его.

Что это означает? В конечном счёте это означает, что, пока мы не прой­дём через эти четыре цикла, у нас не будет счастья в истинном смысле.

Попробуем применить это к процессу [созревания] души.

Итак, весна – это рост, она соответствует состоянию, когда мы, накопив заслуги, совершили посев, а семена дали ростки.

Следующий цикл – летнее созревание. Оно соответствует состоянию, когда заслуг становится всё больше и больше, а затем часть их проявляется.

Чему соответствует осень? Она соответствует состоянию, когда посеян­ные заслуги полностью проявляются, а все желания и мысли осуществля­ются по нашей воле. Затем урожаи этих заслуг собирается и хранится.

Далее часть этих сохранённых заслуг используется, а часть в качестве семян опять засевается. В результате повторения этих циклов мы можем обрести и стабильную «пищу», и стабильное счастье.

Между тем, я вижу, что в современной Японии это представление о по­севе семян, их росте, созревании, хранении и распределении – хотя и суще­ствует в сельском хозяйстве, но в духовном мире его нет.

Если же все сто десять миллионов жителей Японии – подобно тому как это делается на протяжении четырёх времён года – смогут посеять в боль­шом количестве семена заслуг, взрастить их, дать им созреть, смогут со­брать их урожаи и сохранят его, то весь народ должен будет стать счастли­вым.

Вообще-то, и мне раньше приходилось оказываться на самом дне страданий. Спас меня от этих страданий посев заслуг, то есть практика Жертво­вания и бескорыстного служения, а также чтение священных писаний и рас­пространение их среди людей.