Сёко Асахара - Жертвование и соблюдение заповедей

Сейчас вы испытываете страдания в своей жизни, Не попробовать ли вам использовать этот март для «посева»?

«Махаяна», 1991 год, №39 (специальный февральский выпуск)

Утрата мудрости и Учения

- Почему в учении буддизма Жертвование проповедуется как основа?

Учитель: Думаю, что Жертвование усиливает энергию.

О чём здесь идёт речь? Вот вы жертвуете какому-то объекту. И он испытывает радость. Тогда вибрации этой радости передаются вам. Даже спустя какое-то время вибрации радости будут передаваться.

Вибрации радости обогащают вашу душу, и поэтому усиливают энергию. Думаю, именно это главный момент.

Приведу пример с Жертвованием Имущества. Человек, получивший та­кое пожертвование, обрадуется. И тогда вам передадутся вибрации этой радости.

Следующее – Жертвование Истинного Учения. В результате познания Истины объект получает облегчение и радуется. И эта радость передаётся.

Жертвование Успокоения. Вы устраняете страдания объекта, и тогда вам передаются вибрации его души. Поэтому вы испытываете радость. Думаю, что так.

- В таком случае Жертвование в конечном счёте приносит пользу жертвователю, не так ли?

Учитель: Ясно, что уже это и есть собственная польза. И ничего, кроме собственной пользы.

- В наше время, вообще-то, нет обычая совершать пожертвования Пробудившемуся к Истине, но если посмотреть в буддийские сутры, то там есть описание того, как при появлении Будды Дипанкары все горожане едино­душно стремились совершить ему пожертвование, при этом они были на­полнены радостью. В наше время подобное представить трудновато, не так ли?

Учитель: По существу в то время и жизнь была соответственно долгой. Это было время, когда хорошие законы имели большее распространение, чем плохие.

Итак, поскольку основой хороших законов является Жертвование, то, естественно, можно понять всеобщее стремление людей того времени совершить пожертвование достойному наивысшего почитания Будде Дипанкаре.

- Почему же современные люди не видят подлинного смысла Жертвования, то есть того, что оно на самом деле должно принести пользу им самим?

Учитель: Видимо, потому, что утеряны мудрость и Учение. Утеряно Учение Истины.

Например, подлинный смысл Шести Совершенств, подлинный смысл процесса «восьми практик» впервые в Японии, возможно, начала разъяс­нять именно АУМ Синрикё. Сами эти учения существовали, но, я думаю, не было человека, который бы понял и разъяснил их глубинный смысл.

- На самом деле, если не будет человека, способного разъяснить, как прекрасно Жертвование, то ведь не будет и объекта для Жертвования.

Учитель: Это так. Совершенно верно.

Закон Кармы, изучение учения и практика

- Что же находится на заднем плане сознания, не питающего любви к Жертвованию?

Учитель: Наверно, неспособность понять Закон Кармы. А именно не­способность понять, что хорошие поступки приносят хорошие плоды, пло­хие поступки приносят плохие плоды. Неспособность понять это из лично­го опыта.

- Допустим, если кто-то меняется и у него появляется стремление к Жертвованию, то при каких изменениях души это происходит?

Учитель: То есть человек практикует плохой закон. И он нестерпимо страдает.

В то же время у этой души непременно существует такая карма, что в прошлой жизни он или любил живые существа, или спасал их. Я думаю, что этот Благой Корень проявится и он, например, приступит к практике Шести Совершенств.

- Тогда, даже если он действительно будет практиковать Жертвование, думается, что на начальном этапе душа его ещё будет сопротивляться это­му. И пожертвования будут лишь формальными. Однако пусть даже душа и не любит жертвовать, но если вести эту практику хотя бы формально, то, наверно, через некоторое время мотив к Жертвованию разовьётся, не так ли?

Учитель: Разовьётся. Например, мантры тоже поначалу читаются в состоянии, когда есть посторонние мысли. Однако постепенно посторонние мысли исчезают и тогда это состояние отсутствия посторонних мыслей становится непрерывным. То же и здесь.

- Тогда, даже если в душе и нет отчётливого понимания, но благодаря совершению пожертвовании…

Учитель: Да, правильно. Однако в зто время всё же было бы лучше тренироваться жертвовать, радуясь как можно больше. И благодаря этому делать душу прозрачной.

- А что делать, чтобы затем ещё больше развить стремление души к совершению пожертвовании?