Коран - Коран (Перевод смыслов Пороховой)

За провинность во исполнение клятвы; чисто символическое наказание.

Ср. С. 37, ст. 8, - Верховное Собрание святых. См. прим. [1] [1] Аллах - это лишь одно из имен того Одного, Единого для всей Вселенной, Бога - Творца всего, что суще, того, если угодно, Суперразума, того Абсолюта всего бесконечно огромного механизма Вселенной, в том числе и нашей скромной планеты, который функционирует столь безотказно по столь совершенным законам диалектики, которые были открыты гением классической немецкой философии Гегелем (открыты, но не назначены) и ниспосланы всем нам во благо, ибо назначены нам во благо они Творцом нашим, одно из прекрасных земных имен Которого - Аллах. Традиционно принято, что у Аллаха 99 имен, выражающие атрибуты Божественной сущности. Уже в первой Суре мы читаем некоторые из них: Рахман («милосердный»), Рахим («милостивый»); по ходу текста Корана большое количество айатов заканчивается рефренами с использованием самых различных имен, даваемых Господу. Итак, в качестве Верховного Высшего Начала выступает Божественная монада (условно именуемая «Бог», «Господь»), что является отправным элементом всего сущего, первоисточником всякой жизни и в Своем безусловном совершенстве не обладает сущностью; в непосредственной близости от Него пребывает сфера Божественносущностного, откуда происходят первые из обретших форму (ангелы, джинны); вслед за ними - небольшая группа «старейшин» - «Верховное Собрание (святых)» (см. С. 37, ст. 8 ; Пс. 88:6). К Божественно-сущностному примыкает Первозданное Творение - Вечное Царство Божие с его Раем и преисподней. .

Букв. «проклятый» - прозвище Сатаны-искусителя.

Толкование: «За предупреждения, посланные в Коране, которые я вам толкую».

Утроба, матка, мембрана.

Стать мусульманином.

Язычников, идолопоклонников.

Они не смогут защитить себя, так как их руки будут привязаны к затылку.

Ср. выше, ст. 4; это выражение и здесь, и во многих других Сурах имеет силу отрицания: «Слава Богу, что это не так».

Язычники грозили Мухаммаду именами своих богов.

Умирает только тело, а не душа. Судя по этому айату, души людей все время сна находятся возле Бога. Он оставляет их уСебя или отсылает назад в зависимости от того, наступил для них (людей) предел жизни или нет.

То есть не осознали должной значимости Бога.

Ключевое слово ст. 71и 73- «толпы» - служит заголовкомСуры.

Ср. С. 3, ст. 196, - временный успех неверных в торговле и во всем другом в Мекке.

Знамения.

Сопоставление со ст. 11-13 С. 38.

Концепция спасения в исламском богословии.

См. С. 2, ст. 28. Первое рождение - для этого мира, второе - для Последнего Суда; первая смерть - состояние бесчувственности или отсутствие жизни до рождения, вторая - при уходе из этого мира, при расчете с жизнью.

См. С. 70, ст. 3-4. Разные толкования: 1)степени символов; 2)семь небес (рядами); 3)лестница для ангелов или праведников, ведущая в Рай.

Хаман и К'арун - соответственно министр и советник Фараона. К'арун превосходил всех богатством.

В Египте.

Двойное отрицание, дающее положительную степень смысла.

См. выше, ст. 5, а также С. 38, ст. 11-13.

Вариант перевода: «Чтобы друг другу обвинения в содеянном представить или о помощи воззвать».

«Жена» - женщина; аналогично «муж» - мужчина.

При преследовании Мусы, когда тот выводил иудеев из Египта в Палестину, Фараон был потоплен в море со всем своим войском. См. прим. [1264]и [768а].

См. хадис аль-Бухари и Муслима, по которому умершим уже в могилах до Дня Воскресения (на Суд) будет представлено место понесения наказания для грешников и место вечного блаженства для праведников.

См. прим. [1437а].

См. С. 93и 94. Грех, очевидно, состоял в том, что упророка в тяжелые годы борьбы с неверием и невежеством были моменты депрессии, приводившие к сомнениям и неуверенности.