Коран - Коран (Перевод смыслов Пороховой)

Внимание - не на слово «восход» во множественном числе, а на восхождение светила как символа единства. Интересно, что уже в Коране, ниспосланном в VII в., находит отражение тот факт, что в году лишь два равноденственных дня, когда солнце восходит строго на востоке; в остальные дни - с разными отклонениями к северу или югу.

См. прим. [1] [1] Аллах - это лишь одно из имен того Одного, Единого для всей Вселенной, Бога - Творца всего, что суще, того, если угодно, Суперразума, того Абсолюта всего бесконечно огромного механизма Вселенной, в том числе и нашей скромной планеты, который функционирует столь безотказно по столь совершенным законам диалектики, которые были открыты гением классической немецкой философии Гегелем (открыты, но не назначены) и ниспосланы всем нам во благо, ибо назначены нам во благо они Творцом нашим, одно из прекрасных земных имен Которого - Аллах. Традиционно принято, что у Аллаха 99 имен, выражающие атрибуты Божественной сущности. Уже в первой Суре мы читаем некоторые из них: Рахман («милосердный»), Рахим («милостивый»); по ходу текста Корана большое количество айатов заканчивается рефренами с использованием самых различных имен, даваемых Господу. Итак, в качестве Верховного Высшего Начала выступает Божественная монада (условно именуемая «Бог», «Господь»), что является отправным элементом всего сущего, первоисточником всякой жизни и в Своем безусловном совершенстве не обладает сущностью; в непосредственной близости от Него пребывает сфера Божественносущностного, откуда происходят первые из обретших форму (ангелы, джинны); вслед за ними - небольшая группа «старейшин» - «Верховное Собрание (святых)» (см. С. 37, ст. 8 ; Пс. 88:6). К Божественно-сущностному примыкает Первозданное Творение - Вечное Царство Божие с его Раем и преисподней. .

Неверных.

Ср. С. 36, ст. 29, 49и 53.

То есть с истиной, с хорошим предзнаменованием.

«Факихат(ун)» - букв. «фрукты», «плоды»; фигурально - внутреннее состояние души (расшифровка - во второй строке; ср. С. 36, ст. 57).

Неуверовавшего друга, о котором идет речь выше, в ст. 51-53.

Счастлив, что не будет подвержен мукам Ада.

См. прим. [202].

Проклятое дерево, растущее на краю Ада, с горькими и едкими плодами.

См. прим. [796]и [827].

Библ. Ной.

Вере.

Об Исмаиле.

Библ. Исаак. См. прим. [63].

Библ. Аарон. См. прим. [303].

Библ. Илия, пророк в Исраиле. В ответ на его молитву Всевышний низвел огонь на жертвенник.

Бог Солнца, почитаемый в Сирии.

Библ. Лот. См. прим. [1331]и [491].

Неуверовавшая жена Лота.

Караванная дорога в Сирию проходила мимо мест, где находились останки людей этого народа.

Библ. Иона. См. прим. [784].

Выступил против назначенной ему миссии.

Корабль попал в шторм, и суеверные моряки, ища причину невезения, бросали жребий.

Кустарниковое дерево.

«У Бога дети есть» - идея материализованного зачатия.

См. выше, заголовок Суры и ст. 1.

Наименование буквы арабского алфавита. Разные толкования. Возможно, от слова «квисас» - «рассказы», где доминанта - согласная «с», так как Сура рассказывает о Дауде (библ. Давид) и Сулеймане (библ. Соломон).

Возможно, христианство.

См. ниже, ст. 12-13.

См. С. 36, ст. 29.

О визите Нафана к Давиду как об испытании на справедливый суд см. 2 Цар. 12.

По мусульманскому законодательству нет ничего, что заставило бы молящегося прервать молитву.

О значении слова «забыли» см. прим. 6а.

Соломон, сын Давида. См. прим. [47]и [126].

Характеристика высокой породы лошадей.

По аналогии с С. 21, ст. 82, - ныряльщики за жемчугом.

Ср. С. 14, ст. 49, - грешники в Судный День, связанные друг с другом цепью.