И. Носов - Послания апостолов. Перевод с древнегреческого

и раз они не разобрались, чтобы в познании иметь Бога, Бог их непригодным умом предал делать неподобающее – исполненных любой неправды – лукавства, жадности, злости, полных зависти, убийств, распри, коварства, злонравия – наушников, сплетников, высокомерных, оскорбителей, гордых, ненавистников Бога, изобретателей зла, непокорных родителям, безрассудных, несобранных, черствых, немилосердных;

и вот они, правду Бога познав, что делающие такое достойны смерти – это не только делают, но и делающих одобряют, (II) и осуждая, не смеет возразить никакой человек – ведь когда судишь другого, осуждаешь себя, ведь осуждая, делаешь так же – мы знаем, что согласно истине на так делающих есть суд Бога, а ты, человек, так делающих судя, считаешь – делая так же, избежишь суда Бога? Разве ты не пренебрегаешь обилием блага милости, терпения, великодушия Его, не понимая, что благо Бога ведет тебя к раскаянию – однако, из-за твоего ожесточения и нераскаянности сердца ты сам сберегаешь себе гнев на День откровения, правосудия и гнева Бога, который «каждому воздаст по его делам» – ищущим жизнь вечную согласно терпению в добрых делах – славу, честь, нетление, а тому, кто сварлив, и убеждаясь неправдой, не убеждается истиной – гнев и ярость; скорбь и теснота на каждую душу человека, устраивающего зло, сначала – иудея и эллина; слава, честь, покой каждому, устраивающему благо, сначала – иудею и эллину, а к лицам Бог беспристрастен – кто вне Закона согрешил, погибнет вне Закона, кто согрешил при Законе, по Закону будет осужден – у Бога праведен не слушающий Закон, идет к правде по Закону поступающий,

и когда человек от народов, не имея Закон, по природе делает что согласно Закону, он, не имея Закон, сам для себя Закон, и в то время, когда Бог через Иисуса Христа судит сокровенное людей, о чем я говорю в моей Благой вести, он показывает дело Закона написанным в своем сердце, обвиняясь и оправдываясь при внутреннем рассуждении и при своей поручившейся совести; а если ты называешься иудей, покоишься на Законе, хвалим от Бога, знаешь (Его) волю, держась Закона, разбираешься в лучшем, убедив себя быть поводырем слепых, светом в тьме, воспитателем неразумных, учителем младенцев, с видимостью знания и истины от Закона – и вот, уча другого, ты не учишь себя? Провозглашая «не красть» – крадешь, говоря «не изменять» – изменяешь, гнушаясь идолов – кощунничаешь? Кто хвалим за Закон, через преступление Закона Бога бесчестит, как написано – «имя Бога проклинается в народах из-за вас», обрезание полезно, если ты поступаешь по Закону, если по Закону ты – преступник, твое обрезание становится необрезанностью, а если «необрезанность» сохранит праведность Закона – необрезанность этой праведности разве не будет рассмотрена как обрезание, и Закон исполнив, природная необрезанность тебя, законопреступника, за букву (Закона) и обрезание разве не осудит? Иудей – не в очевидном, обрезание – не в очевидной плоти, иудей – кто в скрытом, обрезание сердца – в духе, не в букве, ему похвала от Бога, не от людей.

(III) Какая польза от обрезания? В чем преимущество иудеев? – Большая, по многим причинам. Прежде в том, что им вверено Слово Бога. Что из того, что некоторые отказались верить – их неверие разве упраздняет веру в Бога? – Да не будет, истинный Бог да пребывает, а каждый человек – лжец, как написано: «Кто будет оправдан при слове Твоем? Победишь Ты на суде Твоем».

Однако, если праведность Бога составляет наша неправда, что скажем мы? – Я говорю, неужели Бог несправедлив, налагая гнев? – Да не будет, ведь тогда как Бог будет судить мир? – Но, если истина Бога оказалась полезной для Его славы из-за моей лжи, почему я как грешник судим? – Вот некоторые и поносят нас, и говорят про нас, что говорим, «будем делать зло, чтобы пришло добро», и осуждение их справедливо – однако, неужели (в грехе) мы будем опережать всех? Отнюдь нет. Мы обвиним каждого иудея и эллина, пребывающих под грехом, как написано: «Нет праведного ни одного, нет разумеющего, нет ищущего Бога, все уклонились и бесполезны, нет выказывающего милость ни одного. Гортань их – открытый гроб, на языке их – коварство, в устах – яд змеи, рот их полон проклятий и желчи, ноги их скоры на пролитие крови, разрушение и бедствие на пути их, они не познали путь покоя, нет страха Бога перед их очами».

Мы знаем: все, что говорит Закон, говорит тем, кто под Законом, но чтобы уста заградить все, перед Богом в ответе стал весь мир, перед Ним и за дела Закона не будет оправдана никакая плоть, через Закон только познание о грехе, и теперь открыта праведность Бога без Закона, Закон и пророки ручаются за нее: для всех верящих праведность Бога – через веру в Иисуса Христа, ведь разницы нет, все согрешили и лишены славы Бога, и по Его благому дару мы даром оправдываемся через избавление в Иисусе Христе, это искупление через веру, которое Бог предустановил для выказывания своей праведности, для прощения в Его крови при долготерпении Бога прежде быть ставших грехов, к выказыванию в наше время Его праведности, чтобы праведным быть Ему – и оправдывающим от веры в Иисуса. Итак, где похвальба? – Исключена. Каким Законом, дел? – Нет, но законом веры – мы рассчитываем оправдать человека верой без дел Закона. Или Бог – только иудеев? Нет – и народов! Да, и народов, если Бог один: Он направит к правде от веры обрезание, за веру – необрезанность.