Varios autores - Mercados y bienestar

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La obra de Cuevas es muy amplia. En este libro apenas se tocan algunos de los aspectos que él estudió. Una de sus pasiones fue la solución del problema de la transformación de valores a precios (Cuevas, I984a, 1986a). También se preocupó por entender asuntos como la pertinencia de la mercancía patrón sraffiana (Cuevas, 1984b, 1985)1, el sistema de precios, la renta y el funcionamiento de los mercados (Cuevas, 1980, 1986a, 1986c, 1995, I999, 2000a, 2001a, 2003a, 2007a), la sustitución de técnicas (Cuevas, 1994, 2000a), la elección colectiva (Cuevas, 1998), la familia (Cuevas, 2000b), la política económica, el crecimiento y el empleo (Cuevas, 1971, 2003b), la producción cafetera (Cuevas, 1990), las implicaciones de la autonomía de la banca central (Cuevas, 2001d), el capital humano (Cuevas, 1996), la industria (Cuevas, 1986b), los empresarios (Cuevas, 2006, 2007b), la relación entre el derecho y la economía (Cuevas, 2002a), la enseñanza de la economía (Cuevas, 1993, 2001b, 2002b) Y el comercio internacional (Cuevas, 2001f, 2011, 2015).
Esta diversidad de temas es la mejor expresión de la mirada comprehensiva que tuvo Cuevas de la teoría económica. En la discusión sobre la transformación de valores a precios calificó, sin modestia, su solución como la «transformación correcta». y se vanagloriaba porque había asumido con éxito el reto planteado por Engels hace más de un siglo, después de la muerte ele Marx y antes de la edición final del tercer tomo de El capital. Por aquellos días, Engels invitó a los economistas a anticiparse a la solución del problema de la transformación que se encontrarla en el tercer tomo2. Las interpretaciones continúan siendo diversas, y el debate que no pierde actualidad tiene momentos de mayor intensidad. La preocupación teórica subyacente es fundamental. Se trata de comprender la función del dinero como medida del valor, una preocupación que ya era explícita en la caracterización de la moneda que propuso Aristóteles. El dinero tiene tres funciones: medida del valor, medio de cambio e instrumento para atesorar.

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¿Cómo se realiza esta agregación de valor y de plusvalor? Primero, una jornada de trabajo es concebida por hipótesis como equivalente a un valor creado : “Partimos de la base de que el trabajo de hilar es un trabajo simple, trabajo social medio [...]” ( Marx, 1975, vol. I, p. 229), de tal suerte que se supone que la capacidad de trabajo misma es el valor de uso cuyo consumo coincide de manera inmediata con la objetivación de trabajo, por ende, con el acto de agregar valor.

Segundo, el valor de la fuerza de trabajo es menor que el valor creado en la jornada:

El poseedor de dinero ha pagado el valor de una jornada de trabajo; le pertenece, por consiguiente, su uso durante la jornada, el trabajo de una jornada. La circunstancia de que el mantenimiento de la fuerza de trabajo solo cuesta media jornada laboral […] por ende, que el valor creado por el uso de aquella durante un día sea dos veces mayor que el valor diario de la misma, constituye una suerte extraordinaria para el comprador, pero en absoluto una injusticia en perjuicio del vendedor. ( Marx, 1975, vol. I, p. 235).

De esta manera se plantea la tesis central del marxismo de que la plusvalía se genera gracias a que el capitalista encuentra en la sociedad un bien especial que posee la utilidad de crear al mismo tiempo bienes y valor en las fábricas durante una jornada de trabajo socialmente establecida y que este bien especial es adquirible por su propio valor, el cual, bajo supuestos dados, es un valor menor (representado en el salario) que el valor que crea, y de esta manera es posible obtener un excedente del valor por encima de lo que se paga por él 15

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