Antonio Herrero Serrano - Por la vida con Séneca

Antonio Herrero Serrano

Nació en Esquivias (Toledo), en 1957. Sacerdote desde 1985. Licenciado en Filosofía por la Universidad Gregoriana. Máster en Filosofía por la Universidad Pontificia de Salamanca. Profesor de Humanidades Clásicas en España y en México. Ha escrito varios libros de espiritualidad y ha colaborado con artículos en revistas de humanidades y de literatura.

La vida humana es una travesía. Séneca se la imagina como un viaje de Italia a la ciudad de Siracusa, en Sicilia. En el recorrido habrá peligros, contratiempos, tormentas y también quietud e incomparables maravillas. Con esa metáfora de la navegación, el filósofo nos hace adentrarnos en los anhelos de la existencia humana: el dar sentido a la vida y al tiempo, la búsqueda de la felicidad y la gloria; pero también, en sus pruebas y enigmas: el combate de los vicios y de las virtudes, la brevedad de la existencia, la vejez, la muerte, la inmortalidad. En Por la vida con Séneca, el filósofo cordobés parece tendernos la mano para invitarnos a recorrer, sencillamente, a su lado, la aventura de la vida. Cogidos de su mano y llevados de sus obras, de estilo vivo e inquieto, captaremos no solo el pulso y la intensidad con que él recorrió esa travesía, sino que tendremos una carta de marear útil también para la nuestra.

Por la vida con Séneca

Existencia, tiempo, muerte e inmortalidad

en el filósofo de Córdoba

Antonio Herrero Serrano

Por la vida con Séneca

Existencia, tiempo, muerte e inmortalidad

en el filósofo de Córdoba

Colección Diálogos

Director

Vicente Lozano Díaz

Comité Científico Asesor

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Fernando Viñado Oteo

Ángel Barahona Plaza

Cristina Ruiz-Alberdi Fernández

© 2018 Antonio Herrero Serrano

© 2018 Editorial UFV

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Ctra. Pozuelo-Majadahonda, km 1, 800

28223 Pozuelo de Alarcón (Madrid)

Tel.: (+34) 91 351 03 03

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www.editorialufv.es

Primera edición: marzo de 2018

ISBN edición digital: 978-84-18360-24-4

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Índice

INTRODUCCIÓN

I. EL INICIO DE LA TRAVESÍA

1. La vida, don y préstamo

2. La vida en marcha

3. El puerto de llegada: la felicidad

II. LOS IMPONDERABLES DE LA NAVEGACIÓN. EL HOMBRE ANTE DIOS Y ANTE EL DESTINO

1. El destino

a. Identidad

b. Actitud ante el destino

2. La fortuna

a. Identidad

b. Actitud ante ella

3. La divinidad y su providencia

a. Dioses y destino

b. Dios y su providencia

4. El problema del mal

5. Margen para la libertad en el camino hacia la felicidad

III. COMBATE A BORDO: LAS VIRTUDES CONTRA LOS VICIOS EN EL VIR SAPIENS

1. El vicio y los vicios

a. Caracterización

b. De la ira y otros vicios

2. La virtus y las virtutes

a. Caracterización

b. Catálogo de las virtudes

3. El modelo del sapiens

a. Figura y descripción

b. Modelos del sapiens

c. Los proficientes

d. Séneca: ¿sapiens o proficiens?

4. El puerto de la felicidad

a. Qué es la vida feliz

b. Componentes

c. Lo que no es felicidad

d. ¿Felicidad completa aquí?

IV. SENTIDO Y APROVECHAMIENTO DE LA VIDA Y DEL TIEMPO

1. Brevedad de la vida

a. La inquietud

b. La respuesta

c. Dos caminos para orientar y aprovechar tan breve vida

2. La vejez

a. Vejez y brevedad de la vida

b. La vejez: entre el elogio y el realismo del ocaso de la vida

3. Sentido de la vida

a. Fijar el fin general de la vida

b. Ante el día - a - día de la vida

c. Tres estilos de vida según las actividades elegidas

4. El tiempo

a. Las tres dimensiones: pasado, presente y futuro

b. Aprovechamiento del tiempo

c. El tiempo empleado en el negotium y el dedicado al otium .

d. Qué es el ocio en Séneca y qué utilidad tiene. El ocio y las artes liberales

V. LA MUERTE Y LA INMORTALIDAD

1. La muerte

a. Meditatio mortis

b. El suicidio

2. La inmortalidad

a. Contemplatio aeternitatis

b. Somnium Senecae

3. Las almas allende la muerte. El mundo de aquende, al final de los tiempos

a. ¿Cómo serán las almas en esa región?

b. El desenlace de este mundo en que vivimos

RECAPITULACIÓN

BIBLIOGRAFÍA

Introducción

Dedicarse en pleno siglo XXI a la filosofía de Séneca por algún periodo es saltar el océano de veinte siglos. Dato irrebatible, calendario en mano. Es dejar la sociedad tecnologizada y sumergirse en la Roma del inicio de nuestra era, basada en no pequeña medida en el ejército para extender el Imperio, y en el trabajo de los esclavos para sostener la riqueza y el desarrollo, eso que hoy llamamos bienestar. También es pasar, en nuestro caso, del idioma español al idioma latino. El barranco de veinte siglos comienza a achicarse si pensamos en los conflictos sociales de nuestro mundo, lacrado también por esclavitudes reales de distinta clase, y si consideramos que el castellano de hoy no es sino el latín que se hablaba en el ayer de Séneca en su Córdoba natal.

Hay conexiones, a pesar de tantos siglos que median. La más importante es precisamente la de la vida. Nuestro vivir no difiere radicalmente del de Séneca, quitados algunos rasgos externos: vestido, medios de transporte, ciertas diversiones... Los anhelos y problemas existenciales coinciden en buena medida: felicidad, dolor, enigma del mal, muerte, inmortalidad... Y cuando vamos descubriendo que de esos se ocupa la filosofía de Lucio Anneo Séneca, el foso de los siglos, aun existiendo, se salva por un puente: la humanitas. Esto es, en sentido amplio, nuestra condición de hombres, que es la misma en lo bueno y en lo malo. Y esta humanitas es la protagonista de las páginas de este filósofo. El interés de Séneca por el hombre le mantendrá siempre cercano al hombre de todos los tiempos, porque ha llegado a palpar sus inquietudes.