Undinė Radzevičiūtė - Peces y dragones

Castiglione, no.

Por eso el padre Ripa le habla de ellas según sus propios recuerdos.

Pero solo por partes y solo en los momentos en que se hace realmente necesario recordar.

Pasado el mediodía, dice el padre Ripa, tienes que repasar todo lo que te ocurrió durante la mañana.

Una hora detrás de otra.

O una actividad detrás de otra.

Empezando por el momento en que te levantas y acabando con el propio repaso.

Y luego.

Luego dibujas sobre la línea superior unos puntos. Así:

.................

¿Puntos?

Puntos. Tantos puntos como veces caíste en el pecado o en la debilidad.

E intentas corregirte con todas tus fuerzas.

Hasta la próxima prueba para la conciencia, dice el padre Ripa.

Después de la cena empieza la segunda prueba, dice el padre Ripa.

Todo igual que la anterior.

Hay que repasar hora tras hora o actividad tras otra.

Desde el mediodía hasta la noche.

Luego, tienes que poner sobre la segunda línea tantos puntos como veces caíste en el pecado o en la debilidad.

Antes de dormir compruebas si hubo alguna victoria, dice el padre Ripa.

Y al día siguiente hay que repetir las pruebas.

Y antes de dormir comparas el segundo día con el primero, dice el padre Ripa.

Lo más importante es alimentar el miedo dentro de uno mismo, dice el padre Ripa.

Al castigo, dice el padre Ripa. El miedo al castigo.

El miedo al castigo, para que te mantenga alejado del pecado.

***

Se aburre.

Castiglione se aburre de estar sentado en el banco.

El padre Ripa dice: Castiglione puede regresar.

En cuanto lo desee.

Solo hay que escribir una carta al general...

Él, por su parte, ya no regresará nunca.

No se lo permitirán.

Ni siquiera puede entrar en otra orden.

Si acaso, en la de los cartujos.

Pero en toda la historia de la Compañía no ha habido ni un jesuita que se pasara a los cartujos.

¿Por qué?, pregunta Castiglione.

Allí son muy severos, dice el padre Ripa. Los estatutos.

Hay que hacer una promesa de silencio.

Y no comen carne, dice el padre Ripa.

Se encuentran ya en la segunda mitad del ayuno de cuarenta días. Pero, aun así, la noticia de que a los cartujos no se les permite comer carne no resulta ningún consuelo.

Castiglione puede irse en cuanto quiera, dice el padre Ripa.

Porque él no es de verdad.

No es un jesuita «de verdad».

Castiglione es un «seducido».

Un jesuita del mundo.

De esos hay muchos.

Solo que en China hay pocos.

Los «seducidos».

La mayoría ingresa en la orden porque quiere aprovechar su talento para objetivos más relevantes.

Pintores, actores.

A veces también literatos.

¿Acaso lo sedujeron con algún tipo de engaño?

Castiglione no se acuerda.

Lleva en China casi siete años.

***

Y nada lo consuela.

Castiglione se hunde y se hunde.

El padre Ripa dice: lo más importante es el consuelo espiritual.

Solo hay que alimentar la fe, la voluntad y el amor.

En el interior de uno mismo, dice el padre Ripa.

Alimentar todo tipo de alegría interior que nos acerque y nos empuje a las cosas celestiales.

A las cosas celestiales y a la salvación del alma.

Hay que esforzarse por calmarla, dice el padre Ripa.

No hay palabras, ejercicios u oraciones que ayuden a Castiglione.

Y solo el padre Ripa puede decir qué le ocurre.

Te ha abandonado el espíritu, dice el padre Ripa.

***

Un abandono espiritual es todo lo contrario a un consuelo espiritual.

Comienza el oscurecimiento del alma, dice el padre Ripa.

Está intranquila, se siente atraída por cosas terrenales e indignas.

Empieza a agitarse por todo tipo de tentaciones e infortunios.

Y ahí ya te empuja a la infidelidad.

Y entonces pierdes la esperanza y el amor, dice el padre Ripa.

Y el alma se vuelve perezosa e indiferente.

Y tú mismo te quedas amargado y como aislado.

¿De qué?, pregunta Castiglione.

Del Creador, tu Dios, dice el padre Ripa.

Hay que pensar, dice el padre Ripa.

Hay que pensar que todo no es más que una prueba.

Que Él solo te abandonó para probarte…

Pero serás consolado.

Siempre que luches con todas tus fuerzas contra esa sensación de abandono, dice el padre Ripa.

Si rezas, reflexionas, pones a prueba tu conciencia y te entregas de corazón a la penitencia.

***

Hay tres razones, dice el padre Ripa.

Hay tres razones por las que nos sentimos abandonados, dice el padre Ripa.

La primera es nuestro castigo.

Porque llevamos a cabo nuestros ejercicios espirituales con pereza, con desidia y sin pasión.

Y entonces es solo por nuestra culpa que se aleja de nosotros el consuelo espiritual.

La segunda razón, dice el padre Ripa, es la Prueba.

Porque Él —el padre Ripa señala el cielo con el dedo—, Él quiere que pongamos a prueba nuestras fuerzas.

Cuánto valemos y lo lejos que somos capaces de llegar sirviéndole y glorificándolo, sin ninguna ayuda, ni consuelo ni bendición.

Y la tercera razón, dice el padre Ripa, es la Enseñanza.

A través de ella recibimos el conocimiento exacto y verdadero.

El conocimiento y la sabiduría interior para reconocer lo que no está en nuestras manos, dice el padre Ripa.

En China no hay libros sobre las enseñanzas de Ignacio de Loyola, por eso el padre Ripa intenta transmitirlas de viva voz.

Las palabras del padre Ripa deberían disipar las dudas de Castiglione.

Deberían.

Pero Castiglione todavía duda de su disposición espiritual.

¿Acaso, una vez regrese a Europa, preferiría Castiglione tomar el hábito de los cartujos?, pregunta el padre Ripa.

***

El anciano cuarto emperador de la dinastía Qing encuentra vacías las teorías occidentales y hace ya tiempo que está aburrido de ellas. Sin embargo, siente aún un vivo interés por los logros de Occidente en el campo de la anatomía.

En especial le interesan los venenos y las medicinas occidentales.

Y tiene muchas ganas de probarlos de manera práctica.

Por desgracia, regalarle medicinas al emperador está terminantemente prohibido por los mandarines.

El interés del anciano cuarto emperador por la medicina se habría convertido en un nuevo paso hacia el fortalecimiento de sus relaciones con Occidente.

Si no hubiera sido por esos dominicos.

Si por todos los fracasos de los jesuitas en China hubiera que condenar a un solo culpable, sería probablemente ese español.

El dominico Domingo Fernández Navarrete.

Se negó a discutir con los jesuitas sobre «ritos chinos», abandonó su misión, regresó a Europa y escribió un tratado sobre China y sus costumbres.

El padre Castiglione no ha leído el libro, solo ha oído hablar de él, pero se imagina muy bien qué será lo que describe y de qué manera.

El padre Ripa no deja de repetir: el anciano cuarto emperador era ya casi un católico.

Una vez disertaron incluso sobre el sacramento de la confesión.

Y el mayor sueño del padre Ripa. No solo el suyo, sino el de todos: el de los jesuitas franceses y el de los jesuitas no franceses, y hasta de quienes no son jesuitas.

El sueño de todos: que el emperador dé su permiso para educar a su hijo.

Al futuro emperador.

Y si no hubiera sido por esos dominicos, si no hubiera sido por ese Domingo Fernández Navarrete…

Los dominicos están convencidos: a los chinos solo se les puede transmitir la fe por el correcto camino dominico.

Y la transmisión de la fe en China tiene que ser exactamente igual que en Europa.

Sin interpretaciones.

Ni desviaciones.

De lo que también están convencidos los dominicos: los jesuitas transmiten la fe en sus misiones —en China y en cualquier otra parte— de forma incorrecta.