Óscar Augusto Elizalde Prada - Universidad, lasallismo y proyecto de vida

Corominas, J. (1991). Diccionario crítico etimológico castellano e hispano. Madrid: Espasa.

Denifle, H. y Chatelain, E. (1989). Chartularium Universitatis Pari- siensis. París: Delain.

Escobar-Triana, J. (1999). Antecedentes del desarrollo y enseñanza de la medicina y el nacimiento de la universidad. Revista Academia Nacional de Medicina de Colombiana, 21(49), 4-21.

García y García, A. (2000). De las escuelas visigóticas a las bajo medievales. Punto de vista histórico jurídico. En De la Iglesia, J. L. (ed.). La enseñanza en la Edad Media (pp. 39-60). Salamanca: Pontificia Universidad de Salamanca.

Gargatagli, M. (1999). La historia de la escuela de traductores de Toledo. Quaderns. Revista de Traducció, 4, 9-13.

Illanes, J. L. y Saranyana, J. I. (1995). Historia de la teología. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.

Jiménez-Hurtado, J. L. (2006). El mundo moderno (siglo XV-siglo XVIII). Fundamentos del pensamiento libertador. Bogotá: Fundación Universitaria Los Libertadores.

Jiménez-Hurtado, J. L. (2009). Elperiodo revolucionario (1780-1930). La Independencia de la Nueva Granada. Bogotá: Fundación Universitaria Los Libertadores.

López-Forero, A. (2007). Censura en la Edad Media. Historia Crítica, 34, 232-247.

Moncada, J. S. (2008). La universidad: un acercamiento histórico- filosófico. Ideas y Valores, 137, 131-148.

Mora, A. M. (2008). La Universidad de París en el siglo XIII: historia, filosofía y métodos. Revista de Estudios Sociales, 31, 60-71.

Reale, G. y Antiseri, D. (1999). Historia del pensamiento filosófico y científico. Barcelona: Herder.

Rodríguez de la Peña, A. (1996). Los orígenes de la universidad. Las piedras y las almas de las universidades medievales. Revista Abril. Anotaciones de Pensamiento y Crítica, 85, 4-18.

Romero, J. L. (1987). La Edad Media. Argentina: Fondo de Cultura Económica.

Sánchez-Prieto, A. B. (2010). Dónde aprender a leer y escribir en el año mil. Anuario de Estudios Medievales, 40(1), 3-34.

Tünnermann Bernheim, A. (1997). Aproximación a la universidad y su problemática actual. Bogotá: Universidad de los Andes.

Zubiri, X. (1982). Siete ensayos de antropología filosófica. Bogotá: Universidad Santo Tomás.

Para profundizar

1. Teniendo en cuenta la etimología de la palabra “universidad”, el contexto sociopolítico en el que aparece y su estructura organizativa, haga un cuadro comparativo de semejanzas y diferencias entre la universidad medieval y la contemporánea

2. A la luz del texto, escriba tres valores fundamentales de la génesis de la universidad que deberían mantenerse hoy. Justifique su elección.

3. A partir de las realidades contemporáneas, ¿cuál sería su propuesta de enseñanza para la universidad de hoy?

Capítulo 2

José Alberto Silva Rivera{3}

L a universidad es una de las más grandes instituciones que surgió como respuesta al reto de hacerse más humano, más persona. Como se vio en el capítulo anterior, surgió a finales del siglo XI y comienzos del siglo XII en Europa como universitas studiorum et magistrorum. Hoy se puede afirmar que no hay nación o grupo social que no cuente con una universidad, ni ser humano que no anhele ser parte de ella, pues representa el máximo logro del desarrollo de la cultura.

La universidad sobrevive después de tantos siglos, cual semilla encarnada en las diversas culturas particulares, gracias a una dinámica principal: la preservación de la misión humanizadora por parte de quienes la integran, frente a los retos de los tiempos y las circunstancias particulares en las que ha logrado asentarse. Preservar esta misión exige la conciencia y la participación de los que la conforman: directivos, maestros, estudiantes, investigadores, administrativos e inclusive los padres de familia y la sociedad en general. Esto implica reconocer los itinerarios actuales de la universidad y los desafíos que se originan en ese transitar.

En este escrito se revisan algunos de los caminos que atraviesa la universidad colombiana, con el propósito de hacer más consistente la importancia de aportar a la permanencia y a la actualización de una de las instituciones más grandes de la cultura: la universidad. Para lograr eso, la Universidad de La Salle ha acuñado una frase: “por La Salle que queremos y que juntos estamos construyendo”.

ELEMENTOS ESTRUCTURALES DE LA UNIVERSIDAD

La universidad se ha estructurado en torno a algunos ejes o elementos básicos que vale la pena reconocer, no solo porque al conjugarse de modos diversos dan unas configuraciones particulares o modelos universitarios, es decir, caracterizan a las instituciones universitarias, sino porque también marcan y orientan el itinerario de la universidad y su modo de enfrentar los retos y los desafíos propios del contexto. Los elementos básicos, según Borrero (2001), son cuatro: la esencia —o el ser—, que no es otra que la sabiduría; la misión —o el deber—, que básicamente es la formación; la función —o el quehacer—, que es el estudio o el conocimiento; y, por último, la proyección —o el efecto, el impacto—, que es nada menos que el cambio y la transformación de la realidad. Pero, como un árbol, cada uno de estos elementos se ramifica en tres indicadores, notas o exigencias, para culminar en doce elementos definitivos a través de los cuales se proponen los retos de la universidad colombiana:

De la sabiduría se desprenden: 1) la autonomía, 2) la corpora- tividad y 3) la universalidad.

De la misión se desprenden: 1) la enseñanza, 2) la investigación y 3) el servicio.

El estudio o conocimiento implica: 1) la cultura, 2) el hombre y la sociedad y 3) la ciencia.

Finalmente, en su proyección, la universidad ha de ser: 1) pertinente, 2) científica y 3) integral.

Esta compleja descripción se puede explicar mejor mediante la figura 1.

Figura 1. Doce retos que desafían a la universidad colombiana

Fuente: elaboración propia.

Las instituciones universitarias, desde sus orígenes, tienen estos doce elementos y se han configurado a partir de ellos. Sin embargo, dependiendo de su constitución, de su orientación filosófica y de su recorrido histórico, se han definido algunos énfasis o tonalidades en los conjuntos de elementos que las hacen reconocibles en algunos modelos recogidos por la tradición: el alemán, el francés y el anglosajón (Apaza, 2006, p. 3).

Respecto a la universidad alemana o “humboldtiana” —en relación con Guillermo von Humboldt (1767-1835), uno de los fundadores de la Universidad de Berlín—, se hace hincapié en la misión de la universidad como investigadora. En este modelo la universidad es ciencia racional. El espíritu de la investigación es el que forma el espíritu del estudiante y el espíritu de la época. Retomando la idea de la filosofía como razón última de las cosas, en esencia sería “la sabiduría universal”. En el quehacer o tarea de quienes la integran, se define la ciencia racional como ocupación primera, producto de ese quehacer. Una universidad que no hace ciencia no sería tal (Apaza, 2006).