Friedrich Nietzsche - Friedrich Wilhelm Nietzsche – Gesammelte Werke

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59.

Zur Ge­schich­te der mo­der­nen Ver­düs­te­rung.

Die Staats-No­ma­den (Be­am­te u. s. w.): ohne »Hei­mat« –.

Der Nie­der­gang der Fa­mi­lie.

Der »gute Mensch« als Sym­ptom der Er­schöp­fung.

Ge­rech­tig­keit als Wil­le zur Macht (Züch­tung).

Geil­heit und Neu­ro­se.

Schwar­ze Mu­sik: – die er­quick­li­che Mu­sik wo­hin?

Der An­ar­chist.

Men­schen­ver­ach­tung, Ekel.

Tiefs­te Un­ter­schei­dung: ob der Hun­ger oder der Über­fluß schöp­fe­risch wird? Ers­te­rer er­zeugt die Idea­le der Ro­man­ti­k . –

Nor­di­sche Un­na­tür­lich­keit.

Das Be­dürf­nis; nach Al­co­ho­li­ca : die Ar­bei­ter-»Noth«.

Der Phi­lo­so­phi­sche Ni­hi­lis­mus.

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60.

Das lang­sa­me Her­vor­tre­ten und Em­por­kom­men der mitt­le­ren und nie­de­ren Stän­de (ein­ge­rech­net der nie­de­ren Art Geist und Leib), wel­ches schon vor der fran­zö­si­schen Re­vo­lu­ti­on reich­lich prä­lu­dirt und ohne Re­vo­lu­ti­on eben­falls sei­nen Weg vor­wärts ge­macht hät­te, – im Gan­zen also das Über­ge­wicht der He­er­de über alle Hir­ten und Leithäm­mel – bringt mit sich 1. Ver­düs­te­rung des Geis­tes (– das Bei­ein­an­der ei­nes stoi­schen und fri­vo­len An­scheins von Glück, wie es vor­neh­men Kul­tu­ren ei­gen ist, nimmt ab; man läßt vie­le Lei­den sehn und hö­ren , wel­che man frü­her er­trug und ver­barg);

2. die mo­ra­li­sche Hy­po­kri­sie (eine Art, sich durch Moral aus­zeich­nen zu wol­len, aber durch die He­er­den-Tu­gen­den: Mit­leid, Für­sor­ge, Mä­ßi­gung und nicht durch sol­che, die au­ßer dem He­er­den-Ver­mö­gen er­kannt und ge­wür­digt wer­den);

3. eine wirk­li­che große Men­ge von Mit­lei­den und Mit­freu­de (das Wohl­ge­fal­len im großen Bei­ein­an­der, wie es alle He­er­dent­hie­re ha­ben – »Ge­mein­sinn«, »Va­ter­land«, Al­les, wo das In­di­vi­du­um nicht in Be­tracht kommt).

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61.

Un­se­re Zeit mit ih­rem Stre­ben, den zu­fäl­li­gen Nö­then ab­zu­hel­fen, vor­zu­beu­gen und die un­an­ge­neh­men Mög­lich­kei­ten vor­weg zu be­krie­gen, ist eine Zeit der Ar­men. Un­se­re »Rei­chen« – das sind die Ärms­ten! Der ei­gent­li­che Zweck al­les Reicht­hums ist ver­ges­sen !

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62.

Kri­tik des mo­der­nen Men­schen: – »der gute Mensch«, nur ver­dor­ben und ver­führt durch schlech­te In­sti­tu­tio­nen (Ty­ran­nen und Pries­ter); – die Ver­nunft als Au­to­ri­tät; – die Ge­schich­te als Über­win­dung von Irr­t­hü­mern; – die Zu­kunft als Fort­schritt; – der christ­li­che Staat (»der Gott der Heer­schaa­ren«); – der christ­li­che Ge­schlechts­be­trieb (oder die Ehe); – das Reich der »Ge­rech­tig­keit« (der Cul­tus der »Mensch­heit«); – die »Frei­heit«.

Die ro­man­ti­sche At­ti­tü­de des mo­der­nen Men­schen: – der edle Mensch (By­ron, Vic­tor Hugo, Ge­or­ge Sand); – die edle Ent­rüs­tung; – die Hei­li­gung durch die Lei­den­schaft (als wah­re »Na­tur«); – das Par­tei­neh­men für die Un­ter­drück­ten und Schlecht­weg­ge­kom­me­nen: Mot­to der His­to­ri­ker und Ro­man­ciers; – die Stoi­ker der Pf­licht; – die »Selbst­lo­sig­keit« als Kunst und Er­kennt­niß; – der Al­truis­mus als ver­lo­gens­te Form des Ego­is­mus (Uti­li­ta­ris­mus), ge­fühl­sams­ter Ego­is­mus.

Dies Al­les ist acht­zehn­tes Jahr­hun­dert. Was da­ge­gen nicht sich aus ihm ver­erbt hat: die in­sou­cian­ce , die Hei­ter­keit, die Ele­ganz, die geis­ti­ge Hel­lig­keit. Das Tem­po des Geis­tes hat sich ver­än­dert; der Ge­nuß an der geis­ti­gen Fein­heit und Klar­heit ist dem Ge­nuß an der Far­be, Har­mo­nie, Mas­se, Rea­li­tät u. s. w. ge­wi­chen. Sen­sua­lis­mus im Geis­ti­gen. Kurz, es ist das acht­zehn­te Jahr­hun­dert Rous­seau’s .

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63.

Im Gro­ßen ge­rech­net, ist in uns­rer jet­zi­gen Mensch­heit ein un­ge­heu­res Quan­tum von Hu­ma­ni­tät er­reicht. Daß dies im all­ge­mei­nen nicht emp­fun­den wird, ist sel­ber ein Be­weis da­für: wir sind für die klei­nen Noth­stän­de so emp­find­lich ge­wor­den, daß wir Das, was er­reicht ist, un­bil­lig über­sehn.

Hier ist ab­zu­rech­nen, daß es viel dé­ca­dence giebt und daß mit sol­chen Au­gen ge­sehn, uns­re Welt schlecht und mi­se­ra­bel aus­sehn muß . Aber die­se Au­gen ha­ben zu al­len Zei­ten das Glei­che ge­sehn:

1) eine ge­wis­se Über­rei­zung selbst der mo­ra­li­schen Emp­fin­dung,

2) das Quan­tum Ver­bit­te­rung und Ver­düs­te­rung, das der Pes­si­mis­mus mit sich in die Veurt­hei­lung trägt: – bei­des zu­sam­men hat der ent­ge­gen­ge­setz­ten Vor­stel­lung, daß es schlecht mit uns­rer Mora­li­tät steht, zum Über­ge­wicht ver­hol­fen.

Die That­sa­che des Cre­dits, des gan­zen Welt­han­dels, der Ver­kehrs­mit­tel – ein un­ge­heu­res mil­des Ver­trau­en auf den Men­schen drückt sich dar­in aus … Dazu trägt auch bei

3) die Los­lö­sung der Wis­sen­schaft von mo­ra­li­schen und re­li­gi­ösen Ab­sich­ten: ein sehr gu­tes Zei­chen, das aber meis­tens falsch ver­stan­den ist.

Ich ver­su­che auf mei­ne Wei­se eine Recht­fer­ti­gung der Ge­schich­te.

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64.

Der zwei­te Bud­dhis­mus . – Vor­zei­chen da­für: Das Über­hand­neh­men des Mit­leids. Die geis­ti­ge Über­mü­dung. Die Re­duk­ti­on der Pro­ble­me auf Lust- und Un­lust-Fra­gen. Die Kriegs-Glo­rie, wel­che einen Ge­gen­schlag her­vor­ruft. Eben­so wie die na­tio­na­le Ab­gren­zung eine Ge­gen­be­we­gung, die herz­lichs­te »Fra­ter­ni­tät«, her­vor­ruft. Die Un­mög­lich­keit der Re­li­gi­on, mit Dog­men und Fa­beln fort­ar­bei­ten zu kön­nen.

Mit die­ser bud­dhis­ti­schen Cul­tur wird die ni­hi­lis­ti­sche Ka­ta­stro­phe ein Ende ma­chen.

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65.

Was heu­te am tiefs­ten an­ge­grif­fen ist, das ist der In­stinkt und der Wil­le der Tra­di­tion : alle In­sti­tu­tio­nen, die die­sem In­stinkt ihre Her­kunft ver­dan­ken, ge­hen dem mo­der­nen Geis­te wi­der den Ge­schmack … Im Grun­de denkt und thut man Nichts, was nicht den Zweck ver­folg­te, die­sen Sinn für Über­lie­fe­rung mit den Wur­zeln her­aus­zu­rei­ßen. Man nimmt die Tra­di­ti­on als Fa­ta­li­tät; man stu­dirt sie, man er­kennt sie an (als »Erb­lich­keit« –), aber man will sie nicht. Die An­span­nung ei­nes Wil­lens über lan­ge Zeit­fer­nen hin, die Aus­wahl der Zu­stän­de und Wer­thun­gen, wel­che es ma­chen, daß man über Jahr­hun­der­te der Zu­kunft ver­fü­gen kann – das ge­ra­de ist im höchs­ten Maa­ße an­ti­mo­dern. Woraus sich er­giebt, daß die des­or­ga­ni­si­ren­den Prin­ci­pi­en un­se­rem Zeit­al­ter den Cha­rak­ter ge­ben.

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66.

»Seid ein­fach« – eine Auf­for­de­rung an uns ver­wi­ckel­te und un­faß­ba­re Nie­ren­prü­fer, wel­che eine ein­fa­che Dumm­heit ist … Seid na­tür­lich: aber wie, wenn man eben »un­na­tür­lich« ist ? …

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67.

Die ehe­ma­li­gen Mit­tel, gleich­ar­ti­ge , dau­ern­de We­sen durch lan­ge Ge­schlech­ter zu er­zie­len: un­ver­äu­ßer­li­cher Grund­be­sitz, Ver­eh­rung der Äl­te­ren (Ur­sprung des Göt­ter- und Hero­en-Glau­bens als der Ahn­her­ren).