Friedrich Nietzsche - Friedrich Wilhelm Nietzsche – Gesammelte Werke

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Viel­mehr um­ge­kehr­t ! Es giebt Nichts am Le­ben, was Werth hat, au­ßer dem Gra­de der Macht – ge­setzt eben, daß Le­ben selbst der Wil­le zur Macht ist. Die Moral be­hü­te­te die Schlecht­weg­ge­kom­me­nen vor Ni­hi­lis­mus, in­dem sie Je­dem einen un­end­li­chen Werth, einen me­ta­phy­si­schen Werth bei­maß und in eine Ord­nung ein­reih­te, die mit der der welt­li­chen Macht und Rang­ord­nung nicht stimmt: sie lehr­te Er­ge­bung, De­muth u. s. w. Ge­setzt, daß der Glau­be an die­se Moral zu Grun­de geht , so wür­den die Schlecht­weg­ge­kom­me­nen ih­ren Trost nicht mehr ha­ben – und zu Grun­de gehn .

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Das Zu-Grun­de-ge­hen prä­sen­tirt sich als ein Sich-zu-Grun­de-rich­ten, als ein in­stink­ti­ves Aus­le­sen Des­sen, was zer­stö­ren muß. Sym­pto­me die­ser Selbst­zer­stö­rung der Schlecht­weg­ge­kom­me­nen: die Selbst­vi­vi­sek­ti­on, die Ver­gif­tung, Berau­schung, Ro­man­tik, vor Al­lem die in­stink­ti­ve Nö­thi­gung zu Hand­lun­gen, mit de­nen man die Mäch­ti­gen zu Tod­fein­den macht (– gleich­sam sich sei­ne Hen­ker selbst züch­tend), der Wil­le zur Zer­stö­rung als Wil­le ei­nes noch tiefe­ren In­stinkts, des In­stinkts der Selbst­zer­stö­rung, des Wil­lens in’s Nichts .

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Ni­hi­lis­mus, als Sym­ptom da­von, daß die Schlecht­weg­ge­kom­me­nen kei­nen Trost mehr ha­ben: daß sie zer­stö­ren, um zer­stört zu wer­den, daß sie, von der Moral ab­ge­löst, kei­nen Grund mehr ha­ben, »sich zu er­ge­ben«, – daß sie sich auf den Bo­den des ent­ge­gen­ge­setz­ten Prin­cips stel­len und auch ih­rer­seits Macht wol­len , in­dem sie die Mäch­ti­gen zwin­gen , ihre Hen­ker zu sein. Dies ist die eu­ro­päi­sche Form des Bud­dhis­mus, das Nein-thun , nach­dem al­les Da­sein sei­nen »Sinn« ver­lo­ren hat.

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Die »Noth« ist nicht etwa grö­ßer ge­wor­den: im Ge­gent­heil! »Gott, Moral, Er­ge­bung« wa­ren Heil­mit­tel, auf furcht­bar tie­fen Stu­fen des Elends: der ak­ti­ve Ni­hi­lis­mus tritt bei re­la­tiv viel güns­ti­ger ge­stal­te­ten Ver­hält­nis­sen auf. Schon daß die Moral als über­wun­den emp­fun­den wird, setzt einen ziem­li­chen Grad geis­ti­ger Cul­tur vor­aus; die­se wie­der ein re­la­ti­ves Wohl­le­ben. Eine ge­wis­se geis­ti­ge Er­mü­dung, durch den lan­gen Kampf phi­lo­so­phi­scher Mei­nun­gen bis zur hoff­nungs­lo­ses­ten Skep­sis ge­gen Phi­lo­so­phie ge­bracht, kenn­zeich­net eben­falls den kei­nes­wegs nie­de­ren Stand je­ner Ni­hi­lis­ten. Man den­ke an die Lage, in der Bud­dha auf­trat. Die Leh­re der ewi­gen Wie­der­kunft wür­de ge­lehr­te Voraus­set­zun­gen ha­ben (wie die Leh­re Bud­dha’s sol­che hat­te, zum Bei­spiel Be­griff der Cau­sa­li­tät u. s. w.).

Was heißt jetzt »schlecht­weg­ge­kom­men«? Vor Al­lem phy­sio­lo­gisch : nicht mehr po­li­tisch. Die un­ge­sun­des­te Art Mensch in Eu­ro­pa (in al­len Stän­den) ist der Bo­den die­ses Ni­hi­lis­mus: sie wird den Glau­ben an die ewi­ge Wie­der­kunft als einen Fluch emp­fin­den, von dem ge­trof­fen man vor kei­ner Hand­lung mehr zu­rück­scheut: nicht pas­siv aus­lö­schen, son­dern Al­les aus­lö­schen ma­chen , was in die­sem Gra­de sinn- und ziel­los ist: ob­wohl es nur ein Krampf, ein blin­des Wüthen ist bei der Ein­sicht, daß Al­les seit Ewig­kei­ten da war – auch die­ser Mo­ment von Ni­hi­lis­mus und Zer­stö­rungs­lust. – Der Wert­h ei­ner sol­chen Kri­sis ist, daß sie rei­nig­t , daß sie die ver­wand­ten Ele­men­te zu­sam­mendrängt und sich an ein­an­der ver­der­ben macht, daß sie den Men­schen ent­ge­gen­ge­setz­ter Denk­wei­sen ge­mein­sa­me Auf­ga­ben zu­weist – auch un­ter ih­nen die schwä­che­ren, un­sich­re­ren an’s Licht brin­gend und so zu ei­ner Rang­ord­nung der Kräf­te , vom Ge­sichts­punkt der Ge­sund­heit, den An­stoß giebt: Be­feh­len­de als Be­feh­len­de er­ken­nend. Ge­hor­chen­de als Ge­hor­chen­de. Na­tür­lich ab­seits von al­len be­ste­hen­den Ge­sell­schafts­ord­nun­gen.

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Wel­che wer­den sich als die Stärks­ten da­bei er­wei­sen? Die Mä­ßigs­ten, Die, wel­che kei­ne ex­tre­men Glau­bens­sät­ze nö­thig ha­ben, Die, wel­che einen gu­ten Theil Zu­fall, Un­sinn nicht nur zu­ge­stehn, son­dern lie­ben, Die, wel­che vom Men­schen mit ei­ner be­deu­ten­den Er­mä­ßi­gung sei­nes Wert­hes den­ken kön­nen, ohne da­durch klein und schwach zu wer­den: die Reichs­ten an Ge­sund­heit, die den meis­ten Mal­heurs ge­wach­sen sind und des­halb sich vor den Mal­heurs nicht so fürch­ten – Men­schen, die ih­rer Macht si­cher sin­d und die die er­reich­te Kraft des Men­schen mit be­wuß­tem Stol­ze re­prä­sen­ti­ren.

Wie däch­te ein sol­cher Mensch an die ewi­ge Wie­der­kunft?

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56.

Pe­ri­oden des eu­ro­päi­schen Ni­hi­lis­mus

Die Pe­ri­ode der Un­klar­heit , der Ten­ta­ti­ven al­ler Art, das Alte zu con­ser­vi­ren und das Neue nicht fah­ren zu las­sen.

Die Pe­ri­ode der Klar­heit : man be­greift, daß Al­tes und Neu­es Grund­ge­gen­sät­ze sind: die al­ten Wert­he aus dem nie­der­ge­hen­den, die neu­en aus dem auf­stei­gen­den Le­ben ge­bo­ren –, daß al­le al­ten Idea­le le­bens­feind­li­che Idea­le sind (aus der dé­ca­dence ge­bo­ren und die dé­ca­dence be­stim­mend, wie sehr auch im pracht­vol­len Sonn­tags-Auf­putz der Moral). Wir ver­ste­hen das Alte und sind lan­ge nicht stark ge­nug zu ei­nem Neu­en.

Die Pe­ri­ode der drei großen Af­fek­te : der Ver­ach­tung, des Mit­leids, der Zer­stö­rung.

Die Pe­ri­ode der Ka­ta­stro­phe : die Her­auf­kunft ei­ner Leh­re, wel­che die Men­schen aus­sieb­t … wel­che die Schwa­chen zu Ent­schlüs­sen treibt und eben­so die Star­ken –

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57.

Mei­ne Freun­de, wir ha­ben es hart ge­habt, als wir jung wa­ren: wir ha­ben an der Ju­gend sel­ber ge­lit­ten, wie an ei­ner schwe­ren Krank­heit. Das macht die Zeit, in die wir ge­wor­fen sind – die Zeit ei­nes großen in­ne­ren Ver­fal­les und Aus­ein­an­der­fal­les, wel­che mit al­len ih­ren Schwä­chen und noch mit ih­rer bes­ten Stär­ke dem Geis­te der Ju­gend ent­ge­gen­wirkt. Das Aus­ein­an­der­fal­len, also die Un­ge­wiß­heit ist die­ser Zeit ei­gen: nichts steht auf fes­ten Fü­ßen und har­tem Glau­ben an sich: man lebt für mor­gen, denn das Über­mor­gen ist zwei­fel­haft. Es ist al­les glatt und ge­fähr­lich auf un­se­rer Bahn, und da­bei ist das Eis, das uns noch trägt, so dünn ge­wor­den: wir füh­len alle den war­men un­heim­li­chen Athem des Thau­win­des – wo wir noch ge­hen, da wird bald Nie­mand mehr ge­hen kön­nen !

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58.

Wenn das kein Zeit­al­ter des Ver­falls und der ab­neh­men­den Le­bens­kraft ist, so ist es zum Min­des­ten ei­nes des un­be­son­ne­nen und will­kür­li­chen Ver­su­chens : – und es ist wahr­schein­lich, daß aus ei­ner Üb­er­fül­le miß­rat­he­ner Ex­pe­ri­men­te ein Ge­sammt-Ein­druck wie von Ver­fall ent­steht: und viel­leicht die Sa­che selbst, der Ver­fall.