Norman L. Geisler - No basta mi fe para ser ateo

Pero incluso cuando no tenemos información completa o perfecta, a menudo tenemos suficiente información para hacer conclusiones razonablemente ciertas sobre la mayoría de las preguntas en la vida. Por ejemplo, dado que se ha observado que prácticamente todos murieron, tu conclusión de que todos los hombres son mortales se considera verdadera más allá de toda duda razonable; es un 99 % seguro, pero no deja lugar a dudas. Se necesita algo de fe, aunque sea una cantidad muy pequeña, para creerlo. 16Lo mismo puede decirse al concluir que la gravedad afecta a todos los objetos, no solo a algunos. La conclusión es prácticamente cierta, pero no absolutamente segura. En otras palabras, podemos estar seguros más allá de una duda razonable , pero no estamos seguros más allá de toda duda.

¿Cómo conocemos las verdades sobre Dios?

Entonces, ¿qué tienen que ver la observación y la inducción con el descubrimiento de la existencia de Dios? Todo. De hecho, la observación y la inducción nos ayudan a investigar la máxima pregunta religiosa: “¿Dios existe?”.

Quizás piensas: “¡Espera un minuto! ¿Cómo podemos usar la observación para investigar un ser inobservable llamado Dios? Después de todo, si Dios es invisible e inmaterial como afirman la mayoría de los cristianos, judíos y musulmanes, ¿cómo pueden nuestros sentidos ayudarnos a reunir información sobre Él?”.

La respuesta es: usamos la inducción para investigar a Dios de la misma manera que lo usamos para investigar otras cosas que no podemos ver, al observar sus efectos. Por ejemplo, no podemos observar la gravedad directamente; solo podemos observar sus efectos. Del mismo modo, no podemos observar la mente humana directamente, sino solo sus efectos. A partir de esos efectos hacemos una inferencia racional a la existencia de una causa.

De hecho, el libro que estás leyendo es un buen ejemplo. ¿Por qué asumes que este libro es un efecto de una mente humana? Porque toda su experiencia observacional te dice que un libro es algo que resulta solo de cierta inteligencia preexistente (es decir, un autor). Nunca has visto al viento, la lluvia u otras fuerzas naturales producir un libro; solo has visto a la gente hacerlo. Entonces, a pesar de que no observaste que alguien escribiera este libro, concluiste que debe tener al menos un autor.

Al razonar que este libro tiene un autor, naturalmente estás utilizando la observación, la inducción y la deducción. Si tuviéramos que escribir tus pensamientos en forma lógica, se verían como este argumento deductivo:

1. Todos los libros tienen al menos un autor (premisa basada en investigación inductiva).

2. No basta mi fe para ser ateo es un libro (premisa basada en la observación).

3. Por lo tanto, No basta mi fe para ser ateo tiene al menos un autor (conclusión).

Sabes que el argumento es válido debido a la deducción, y sabes que el argumento es verdadero porque las premisas son verdaderas (las has verificado a través de la observación y la inducción).

Ahora, esta es la gran pregunta: así como un libro requiere inteligencia humana preexistente, ¿hay algún efecto observable que parezca requerir algún tipo de inteligencia sobrenatural preexistente? En otras palabras, ¿hay efectos que podamos observar que señalen a Dios? La respuesta es sí y el primer efecto es el universo mismo. Una investigación de su comienzo es el siguiente paso en nuestro viaje para descubrir la tapa del rompecabezas.

Pero antes de ver esta evidencia del comienzo del universo, necesitamos abordar una objeción más a la verdad.

¿Y qué? ¿A quién le importa la verdad?

A veces preguntamos a nuestros alumnos: “¿Cuál es el mayor problema en los Estados Unidos hoy? ¿Es la ignorancia o la apatía?”. Una vez, un alumno respondió: “¡No lo sé y no me importa!”.

Eso resume el problema en los Estados Unidos hoy. Muchos de nosotros somos ignorantes y apáticos con respecto a la verdad, pero no cuando se trata de dinero, medicinas u otros elementos tangibles que mencionamos anteriormente. Nos preocupamos apasionadamente por esas cosas. Pero muchas personas son ignorantes y apáticas sobre la verdad respecto a la moralidad y la religión (sabemos que no es tu caso porque te estás tomando el tiempo de leer este libro). ¿Las personas que han adoptado el lema “lo que sea” tienen razón, o la verdad sobre moralidad y religión realmente importa?

Realmente importa ¿Cómo lo sabemos? En primer lugar, aunque las personas puedan afirmar que la verdad moral no importa, en realidad no creen eso cuando alguien las trata inmoralmente. Por ejemplo, podrían afirmar que mentir no está mal, pero solo observa cuán moralmente indignados se sienten cuando les mientes (¡especialmente respecto a su dinero!).

A menudo escuchamos que “¡es la economía, Bobo!”, Pero solo piensa en cuánto mejor sería la economía si todos dijeran la verdad. No habría Enrons o Tycos. No habría escándalos ni estafas.

No habría regulaciones gubernamentales onerosas. Por supuesto, la economía es importante, ¡pero se ve directamente afectada por la moralidad! La moralidad es la base de prácticamente todo lo que hacemos. No solo nos afecta financieramente, sino que, en ciertas circunstancias, también nos afecta social, psicológica, espiritual e incluso físicamente.

Una segunda razón es que la verdad en materia de moralidad es importante porque el éxito en la vida a menudo depende de las elecciones morales que hace una persona. Estas incluyen temas relacionados con el sexo, el matrimonio, los hijos, las drogas, el dinero, las transacciones comerciales, etc. Algunas elecciones traen prosperidad, otras conducen a la ruina.

Tercero, como señalamos en un libro anterior, Legislating Morality , 17todas las leyes legislan la moralidad. La única pregunta es: “¿Cuál moralidad es legislada?”. Piénsalo. Toda ley declara que una conducta es correcta y su opuesta es incorrecta; eso es moralidad. ¿La moralidad de quién debería legislarse en cuestiones como el aborto o la eutanasia? Estos son problemas que afectan directamente la vida y la salud de personas reales. Si es moralmente incorrecto matar personas inocentes, ¿no debería legislarse esa verdad? Del mismo modo, ¿qué moralidad debería legislarse sobre otros asuntos de política pública que puedan afectar tu vida, salud o finanzas? Lo que legislamos pueden afectar drásticamente la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad de todos los ciudadanos.

No hay duda de que lo que creemos que es cierto sobre la moralidad impacta directamente en las vidas. ¿Importaba que la Corte Suprema de los Estados Unidos (como se refleja en la decisión de Dred Scott en 1857) creía que los negros no eran ciudadanos sino propiedad de sus dueños? ¿Importaba que los nazis creyeran que los judíos eran inferiores a la raza aria? ¿Importa hoy lo que pensemos sobre el estado moral de las personas en otras categorías raciales o religiosas? ¡Por supuesto! La verdad en la moral importa.

¿Qué hay de la verdad en la religión? Esa verdad puede impactarnos aún más profundamente que la verdad en la moralidad. Un compañero de la marina me ayudó a darme cuenta de esto en 1988 cuando era un nuevo cristiano.

En ese momento, nos desplegaron con una tripulación de vuelo de la Marina de Estados Unidos a un país del Golfo Pérsico. Estaba cerca el final de la guerra Irán-Irak, y las tensiones aún eran altas. Cuando estás en un lugar extraño y peligroso, tiendes a reflexionar sobre tu vida y tu mortalidad con mayor seriedad y frecuencia.

Un día estábamos haciendo exactamente eso, hablando de Dios y de la vida futura. Durante nuestra conversación, mi amigo hizo un comentario que se ha mantenido conmigo hasta el día de hoy. Refiriéndose a la Biblia, declaró: “No creo en la Biblia. Pero si es verdad, entonces estaré en un gran problema”.