Gert Nygårdshaug - El zoo del Mengele

La venjança era seva. Els dos nois es van senyar amb reverència i van donar les gràcies a la Mare de Déu i al sant patró del poble pel coratge que els havien atorgat.

Durant una hora sencera van seure allí, xerrant sota la finestra mentre l’etil del drap s’evaporava i les parts del cos del porc del Cabura s’enrigidien. Aleshores el Mino va entrar per la finestra i va treure el drap de la cara del sergent. Es va estremir quan va veure els ulls del Cabura. Només se’n veia el blanc, i semblaven la membrana de dins d’una closca d’ou.

No podien deixar cap rastre. No ho podia saber ningú. El seu acte heroic havia de ser un secret per a tota l’eternitat.

Durant la resta de la tarda, el Mino i el Pepe van jugar amb el Lucas i les tortugues. Els havien pintat cares imaginatives a les closques, cares que representaven diversos personatges coneguts del poble. Era suficient perquè qualsevol quedés indefens de tant de riure.

Quan es va fer fosc, la bona notícia es va escampar pel poble: el sergent Felipe Cabura havia begut fins a la mort Old Kentucky Bourbon. Five Years Old . En moltes cases aquest incident es va celebrar silenciosament amb bones quantitats de licor de canya de sucre. I quan el pare Macondo va tocar les campanes que n’anunciaven la mort, a molts els va semblar que el ritme amb què sonaven semblava més aviat joiós.

Però l’alleugeriment per haver-se desfet del cruel sergent no va durar gaire: tot just una setmana després de la mort, el Pitrolfo del coll ample va ser nomenat el nou sergent dels armeros . I els vilatans ja coneixien bé la seva brutalitat.

A més, altres coses pertorbadores van ocórrer durant els mesos següents i van causar que molts dels membres més vells del poble proclamessin amb autoritat que s’acostava el Dia del Judici Final; i no només per al seu estimat poble, sinó per al món sencer.

Per començar, hi havia el D. T. Star i La Compañía. Zones més i més grans de la selva s’estaven deforestant, i els dics de petroli s’estaven acostant perillosament al poble. Es van enviar delegacions fins a la capital del districte, però els resultats eren descoratjadors. Els americanos tenien dret a buscar petroli en qualsevol part del país; el president havia fet un pacte extremament important al respecte. Els caboclos , gent d’ascendència indígena i mestissa, no tenien drets especials sobre la selva o la terra. Però, per altra banda, podien buscar feina en les petites ciutats que estaven apareixent en altres parts del país. Això és el que es va dir a les delegacions de la capital del districte.

També hi havia la gran hacienda de Don Edmundo a la sabana. Això com a mínim havia donat feina a alguns dels vilatans, sobretot durant certes èpoques de l’any. Evidentment, la feina s’havia anat reduint amb el pas del temps a mesura que les màquines n’assumien els rols, però almenys abans hi havia hagut alguna feina. Ara no hi havia res. Don Edmundo havia deixat de cultivar la terra. Els seus fills s’havien fet ingenieros . S’estava construint una nova carretera moderna des de les diverses zones petrolíferes cap a la capital del districte. Cultivar moresc i tenir animals a la sabana ja no eren objectius moderns.

La conseqüència d’això va ser que el poble va començar a acollir alguns immigrants: pagesos sense feina es congregaven al voltant de la plaça, on es barallaven, bevien i jugaven a daus. Molts d’aquests pagesos eren força agressius, i volien arrossegar el poble cap a una revolta tant contra Don Edmundo com contra el D. T. Star. En veu ben alta, parlaven del socialismo . Aquesta era una paraula que pocs entenien al poble, a part del senyor Gomera, que, com el seu pare, també afirmava que era socialista. Això el va portar a presentar-se i a donar la mà a tots els pagesos que s’estaven al voltant del mercat, cada dia.

Això, a la vegada, va fer que els armeros del sergent Pitrolfo rebessin reforços: ara hi havia més de trenta armeros destinats al poble, cosa que no feia la vida gaire més agradable. Patrullaven la plaça i el mercat constantment, i els escorcolls podien tenir lloc en qualsevol moment i a qualsevol persona, des de la vella Esmeralda fins al pare Macondo.

Podria esperar-se que aquest influx de nova gent acabés en un augment en el comerç i, per tant, en més prosperitat per a la majoria dels habitants del poble, però, per desgràcia, la realitat no va ser aquesta. Els pagesos no tenien diners, o en tenien molt pocs, per tant demanaven o robaven menjar del mercat. Gairebé no es podia trobar cap closca de coco al voltant de les parades dels venedors. I pel que fa als armeros , rebien les provisions de la venda del D. T. Star o de la capital del districte.

Per aquests motius, es va escampar certa tranquil·litat pel poble el dia que quatre autobusos militars van arribar a la plaça i els armeros es van emportar tots els pagesos. Es van deportar aquests homes a la capital del districte, on, es deia, s’acabarien dispersant i adaptant a les noves formes legals de feina que beneficiarien la societat. Els autobusos van arrencar els motors, mentre els passatgers cridaven, saludant des de les finestres obertes: «¡Viva la revolución!»

Per estrany que sembli, diversos dels que hi eren presents, inclosos el Sebastián Portoguesa, el senyor Mucco i el vell Olli Occus, van observar com el pare Macondo també va aixecar un puny i que dels seus llavis va sorgir una resposta clara: «¡Viva la revolución!»

Unes setmanes després de la deportació dels pagesos, va passar una cosa que per als vilatans va ser la gota que va fer vessar el got: el D. T. Star va arribar al poble amb vuit camions grossos, dos buldòzers i una excavadora. Estava previst construir una torre de perforació de petroli al mateix poble; més específicament on hi havia hagut el pròsper camp de tomaqueres del senyor Gomera, que continuava donant fruits perquè la senyora Gomera encara se’n cuidava exactament com ho havia fet el seu marit: amb l’ajuda dels miamorates . Al vespre del dia que es va conèixer la notícia, el pare Macondo va convocar tot el poble a missa, una missa especialment important, es va dir, perquè el pare Macondo també faria un discurs.

L’església estava plena de gom a gom; hi havia gent asseguda al passadís i dreta al voltant de les parets. El pare Macondo va parlar:

—D’ara endavant, el nostre futur no està només en mans de Déu Nostre Senyor, sinó també en les nostres. Humilment i amb educació hem demanat a les autoritats que escoltessin les nostres pregàries, però tots els nostres esforços han estat en va. Hem anat caminant descalços amb els nostres precs a Don Edmundo, als seus fills, al D. T. Star, a La Compañía. Se’ns ha ignorat, ens han empès al fang com a bestioles miserables, ens han escopit, se’ns ha menyspreat. Hem escopit nosaltres a ningú? Hem fet mofa o blasfemat de ningú? Tots i cadascun de vosaltres podeu buscar i trobar la resposta als vostres cors. Durant generacions, el poble ha sigut pacífic. Mai hem sigut rics, però pocs han mort de gana. Als pobles on ens volen enviar, la pobresa està fent caure la gent com a mosques. Hi ha malalties, però cap hospital per als pobres si no tenen diners. Cada dia, els americanos construeixen una nova torre de perforació de petroli a la nostra província. El petroli sorgeix de la terra. Cap dels que seiem aquí pot menjar o beure amb aquest oli, però es ven per molts diners. Diners que guanya La Compañía, i que s’envien a Amèrica del Nord, on els edificis s’alcen tan alts que gairebé arriben al cel, on fan cotxes que venen als rics del nostre país. El petroli que ben aviat brollarà del camp de tomaqueres del senyor Gomera potser els farà rajar molts diners, però farà rajar encara més llàgrimes dels nens que ploren fins a adormir-se perquè tenen gana. On és la justícia de Déu? La justícia del nostre Déu és a les nostres mans . A partir d’avui, Ell ens ha donat una gran responsabilitat: abans, podíem estar satisfets pensant només en nosaltres; ara, també hem de pensar més enllà de nosaltres. A la terra, a les muntanyes i a la selva, hi viuen i hi passegen moltes bestioles i criatures remarcables. La majoria d’elles viuen vides significatives. Fins i tot la hiena pot confiar en la seva mare. Però nosaltres no podem confiar en el govern, no podem confiar en els armeros i no n’obtindrem res del senyor Detestar. Avui, hem de mirar-nos entre nosaltres i preguntar-nos: hi ha nous camins que puguem seguir? Com serien els nostres pensaments si penséssim més enllà de nosaltres? Des d’avui, res tornarà a ser com abans. Que les coses tornin a la normalitat ho decidirem entre tots i cadascun dels que som aquí. Busquem Déu i agenollem-nos davant la Mare de Déu! Preguem per la força. No per la força per aguantar escopinades i menyspreu, sinó per la força per tornar-nos-hi. «Veient el Senyor que era molt gran la maldat de l’home damunt la terra, i que tots els pensaments i els desitjos del seu cor s’inclinaven sempre cap al mal, es penedí d’haver-lo creat i el seu cor s’entristí.»