Alfonso Ropero - Obras escogidas de Ireneo de Lyon

5. Su sucesor fue Menandro, también originario de Samaria, 48 quien alcanzó igualmente la cumbre de la magia. El Poder Supremo era, según él, desconocido de todos; en cambio él era el Salvador enviado de lugares invisibles para la salvación de los hombres. El mundo fue creado por los ángeles, los cuales, afirma él, de la misma manera que Simón, fueron emitidos por la Ennoia (Pensamiento). Por medio de la magia que enseñaba, daba una gnosis que permitía vencer a los ángeles mismos, que habían creado el mundo. Porque, por el hecho mismo de que eran bautizados en él, sus discípulos recibían la resurrección; y no morirían jamás, sino que se mantendrían libres de la vejez y de la muerte.

1. Tomando como punto de partida la doctrina de estos dos hombres –Simón y Menandro–, Saturnino, originario de Antioquía de Dafne, y Basílides dieron origen a dos escuelas divergentes, la una en Siria, la otra en Alejandría. Para Saturnino, igual que para Menandro, existe sólo un Padre desconocido de todos, que ha creado a los ángeles, a los arcángeles, a las virtudes y potestades. Siete de estos ángeles han hecho el mundo y todo lo que él encierra. El hombre mismo es obra de ellos. Una imagen resplandeciente, venida de lo alto del Poder Supremo, se les ha aparecido de repente. No habiendo podido retenerla, dice Saturnino, porque ha regresado arriba enseguida, se han alentado mutuamente los unos a los otros, diciendo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza”.

Así fue hecho el hombre; pero, a consecuencia de la debilidad de los ángeles, la obra modelada por ellos no podía sostenerse en pie y se arrastraba a la manera de un gusano. Entonces el Poder Supremo se apiadó de él, porque había sido hecho a su imagen y le mandó una chispa de vida que le enderezó, le puso en pie y le hizo vivir. Después de la muerte, dice Saturnino, esta chispa de vida regresa hacia lo que es de la misma naturaleza que ella; y los demás componentes vuelven a los elementos de que han salido.

2. El Salvador, afirma también él, es innato, sin cuerpo ni figura, pura apariencia, que se muestra como hombre. Dice que el Dios de los judíos es uno de los ángeles; y como el Padre quería destruir a todos los principados, vino Cristo para la destrucción del Dios de los Judíos y para la salvación de los que creyeran en él. Estos últimos son los que tienen en sí la chispa de la vida. En efecto, según él, dos géneros de hombres han sido modelados por los ángeles, uno malo, otro bueno. Como los demonios prestaban su ayuda a los malos, vino el Salvador para la destrucción de los hombres perversos y de los demonios y para la salvación de los buenos.

El matrimonio y la generación, según él, proceden también de Satanás. La mayor parte de sus discípulos se abstienen de las carnes de animales y engañan a un gran número de hombres con esta falsa templanza. En cuanto a las profecías, unas han sido inspiradas por los ángeles, autores del mundo, y otras por Satanás. Este último, afirma Saturnino, es también un ángel, pero un ángel enemigo de los autores del mundo, y sobre todo del Dios de los judíos.

3. Basílides, a fin de aparentar que ha descubierto algo más elevado y plausible, ha extendido hasta el infinito el desarrollo de su doctrina. Según él, del Padre ingénito ha nacido en primer lugar el Entendimiento ( Nous ), después, del Entendimiento ha nacido el Logos, después del Logos la Prudencia ( Frónesis ), después de la Prudencia la Sabiduría ( Sofía ) y la Fuerza ( Dínamis ), después de la Fuerza y de la Sabiduría las potestades, los principados y los ángeles, a los cuales llama también los primeros, por quienes ha sido hecho el primer cielo. Posteriormente, los demás ángeles formados por emanación de éstos, crearon otro cielo semejante al primero. De la misma manera aún otros ángeles han venido también a la existencia por emanación a partir de los precedentes, como réplica de los que están por encima de ellos. Y han fabricado un tercer cielo. Después de esta tercera serie de ángeles ha salido por degradación una cuarta, y así sucesivamente. De este modo, aseguran ellos, han venido a la existencia unas series sucesivas de principados y de ángeles hasta alcanzar 365 cielos. Esta es la razón de por qué coinciden el número de días del año y el número de cielos.

4. Los ángeles que ocupan el cielo inferior, a saber, el que es visible a nosotros, han hecho todo lo que contiene el mundo y se han repartido entre sí la tierra y las naciones que hay sobre ella. Su jefe es aquel que se considera como Dios de los judíos. Habiendo querido someter las demás naciones a sus hombres, es decir, a los judíos, se levantaron contra él los demás principados y le atacaron. Por esta razón todas las demás naciones se levantaron contra su nación. Entonces el ingénito e innominable Padre, viendo la perversidad de los principados, envió a su Hijo primogénito, el Entendimiento ( Nous ), el llamado Cristo, para liberar a los que creen en él del dominio de los que hicieron el mundo. Este Cristo se presentó ante las naciones de los principados, sobre la tierra, en la figura de un hombre, y realizó milagros. Por consiguiente no fue él el que sufrió la pasión, sino que un cierto Simón de Cirene fue obligado a llevar la cruz en su lugar (cf. Mt. 27:32).

Y fue este Simón el que, por ignorancia y error, fue crucificado, después de haber sido transformado por él, para que se le tomara por Jesús; en cuanto al mismo Jesús, que se había transformado en Simón y estaba a su lado, se burló de los principados. En efecto, como era un poder incorpóreo y el Entendimiento del ingénito Padre, se transfiguró como quiso y regresó así a aquel que le había enviado, burlándose de ellos porque no podía ser retenido y era invisible a todos. Aquellos, pues, que saben estas cosas han sido liberados de los principados, autores del mundo, y no es preciso confesar al que fue crucificado, sino a aquel que vino en forma humana, y se se cree que fue crucificado, cuyo nombre era Jesús y fue enviado por el Padre, para destruir, por medio de esta economía , las obras de los autores del mundo. Por tanto, dice Basílides si alguno confiesa al crucificado, sigue siendo esclavo todavía y está bajo la potestad de los que han hecho los cuerpos; mas si alguien le niega es liberado de su dominio y conoce la economía del ingénito Padre.

5. Solamente hay salvación para el alma; porque el cuerpo es corruptible por naturaleza. Las profecías provienen también ellas de los principados, autores del mundo, en cambio la ley proviene propiamente de su jefe, es decir, del que ha hecho salir al pueblo de la tierra de Egipto. Se deben menospreciar las viandas ofrecidas a los ídolos, tenerlas en nada y usar de ellas sin el menor temor; se han de considerar también como materia indiferente las demás acciones, incluidas todas las formas posibles de libertinaje. Estas personas recurren, también ellas, a la magia, a los sortilegios, a las invocaciones y a las demás prácticas mágicas.

Inventan nombres que dicen ser de los ángeles; cuentan quiénes están en el primer cielo, quiénes en el segundo y seguidamente se esfuerzan por exponer los nombres de los principados, ángeles, y virtudes de sus 365 cielos inventados. Dicen asimismo que el nombre con que descendió y ascendió el Salvador es Caulacau .

6. Por tanto el que aprenda estas cosas y conozca a todos los ángeles y sus orígenes se hará, también él, invisible e inasible a los ángeles y a las potestades, como lo ha sido Caulacau. Y así como el Hijo ha sido desconocido para todos, así ellos tampoco podrán ser conocidos de nadie; en tanto que ellos conocerán a todos los ángeles y pasarán por sus dominios respectivos, serán para todos invisibles y desconocidos.