Omraam Mikhaël Aïvanhov - La alquimia espiritual

La relación entre estos cuatro principios explica por qué, cuando no están sometidos al espíritu y al alma, que son hijo e hija de Dios, el intelecto y el corazón no saben hacer más que tonterías. En un futuro lejano, el corazón y el intelecto serán también hijo e hija de Dios; de momento no son más que domésticos. Simbólicamente, un verdadero hijo actúa en armonía con su padre, y una verdadera hija actúa en armonía con su madre. Así pues, cuando el corazón y el intelecto sepan cumplir la voluntad divina, es decir, cuando sepan actuar según el amor y la sabiduría, serán hijo e hija de Dios. Mientras desobedezcan y estén llenos de dudas, de inquietud, de rebeldía, no son hijo e hija de Dios, sino solamente del hombre.

Después de estas explicaciones, podemos volver a la historia de los dos malhechores crucificados a ambos lados de Jesús. El primer ladrón injuriaba a Jesús diciendo: “¿No eres Cristo? ¡Sálvate a ti mismo, y sálvanos también a nosotros!” Pero el otro le reprendía y decía: “¿No temes a Dios, tú que sufres la misma condena? Para nosotros esto es justicia, porque recibimos lo que han merecido nuestros crímenes; pero éste no ha hecho nada malo...” Y le dijo a Jesús: “Acuérdate de mí cuando llegues a tu Reino...” Los caracteres de los dos bandidos están netamente dibujados, y no es por casualidad. Volvemos a encontrar estos dos caracteres por todas partes, en todos los dominios de la vida, e incluso en nosotros, porque la escena de la crucifixión de Jesús entre los dos ladrones es también un símbolo de nuestra vida interior. Veréis, más adelante, que el primer bandido representa el intelecto, y el segundo el corazón, y cómo Cristo, entre ambos, representa el principio divino que se manifiesta a través del alma y del espíritu como amor y sabiduría, como calor y luz.

Os contaré una pequeña anécdota. Un campesino, en su lecho de muerte, pidió que llamasen al cura y al notario. Les hicieron venir y el campesino, al verles entrar, les hizo señas para que se colocaran a su cabecera, el uno a su derecha y el otro a su izquierda. Ambos estaban convencidos de que el moribundo les había hecho venir para dictar su testamento y para confesarse de sus pecados. El campesino les miraba, de vez en cuando, con una satisfacción visible, y después cerraba los ojos sin ocuparse de ellos. Pasó un cuarto de hora, media hora… y todavía no había dicho nada. El notario y el cura, que empezaban a impacientarse, rogaron entonces a su hijo que le preguntase por qué razón les había hecho llamar. El hijo se acercó a su padre, que le respondió: “Hijo mío, ahora estoy contento, voy a irme en paz. Solamente deseaba morir como Cristo, entre los dos ladrones...” Se trata de una anécdota, evidentemente, pero es curioso observar que, simbólicamente, el notario representa, justamente, el intelecto y el cura el corazón. Si los dos personajes de esta historia eran verdaderamente un notario deshonesto y un cura malo (a veces sucede), simbolizaban efectivamente los ladrones tomados en el sentido esotérico.

Os decía, pues, que el primer bandido representa el intelecto humano. El intelecto está lleno de orgullo, de dudas, de desprecio y de críticas; quiere siempre asistir a un milagro, y a pesar de estas ganas que tiene y de que hay muchos milagros por todas partes en el mundo, no consigue verlos. El intelecto humano razona siempre así: “Si Dios existiese se mostraría y me daría la riqueza, la salud, la belleza, la inmortalidad… El mundo entero me serviría… No sufriría nunca…” Según la lógica del intelecto, Dios sólo debe existir para resolver los problemas de los hombres; ante el más pequeño inconveniente causado por sus cálculos estúpidos, es Dios quien recibe sus críticas, sus injurias y sus gritos de protesta.

El corazón, en cambio, sólo desea vivir en el gozo y la facilidad. Espera que todo sea agradable para él, y si encuentra alguna amargura se pone furioso al ver que los placeres y el afecto no le esperan por todas partes por donde pasa.

Si el intelecto no está iluminado por el espíritu, es presa del orgullo; si el corazón no está calentado por el alma, cae en todos los desórdenes. Ante el menor obstáculo, el intelecto se llena de odio y el corazón de ira. El orgulloso detesta al mundo entero cuando se da cuenta de que no es estimado por todos en lo que cree que es su justo valor. Se vuelve solitario, taciturno, y vive lejos de todos, en el frío interior; se prepara un destino muy malo porque, a fuerza de carcomerse interiormente, se envenena. Mientras que el corazón, ávido, posesivo, es saqueado por los fuegos de la ira cuando siente que las cosas o los seres se le escapan o que no le pertenecen exclusivamente. El corazón y el intelecto caen en el infierno cuando se ven privados de la ayuda del alma y del espíritu, es decir, del amor y de la sabiduría. Una sola cosa puede salvarles, y es encontrar a sus dueños y servirles como buenos servidores. Entonces, el corazón será el receptáculo del alma y manifestará el amor divino; y el intelecto será el conductor del espíritu y manifestará la sabiduría.

El primer ladrón se negaba a reconocer que existe una ley absoluta de causas y consecuencias.1 Era orgulloso y no quería admitir que había merecido su suerte. El segundo malhechor sentía, en cambio, que merecía su suplicio. Le decía al otro: “¡Cállate! Tú debes saber que es la justicia divina la que nos castiga, pero que Cristo, en cambio, es inocente...” Desde el punto de vista astrológico, el primer bandido había nacido bajo la mala influencia de Júpiter en relación disonante con Saturno. El segundo bandido había nacido bajo la influencia más negativa de Marte, en mala relación con Venus. El primero había matado a su padre, y el segundo a su mujer, por celos.* El primero no lamentaba su crimen, pero el segundo se arrepentía de haber matado a aquélla a la que amaba todavía.

El primer bandido no quería reconocer sus culpas y se rebelaba, mientras que el segundo, que era consciente de su crimen, era humilde y participaba en los sufrimientos de Cristo. Se confesaba a él diciendo: “Maestro, yo soy un criminal, he matado a mi mujer, pero actué llevado por una pasión que no pude dominar. Lo lamento; puesto que tú eres el hijo de Dios, perdóname...” Y Jesús le respondió: “Lo sé, lo sé. En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el Paraíso...”

* El lector podrá sorprenderse por esta precisión que no se encuentra en los Evangelios. Sin embargo, no debemos olvidar que al principio de su conferencia el Maestro Omraam Mikhaël Aïvanhov ha anunciado que interpretaría la escena de Cristo crucificado entre los dos ladrones como un símbolo de la vida interior. Hay que comprender simbólicamente, pues, como un drama de nuestra vida psíquica y espiritual, esta afirmación: “El primer ladrón había matado a su padre, y el segundo había matado a su mujer, por celos...”

Por otra parte, la diferencia establecida entre la falta del corazón, cuyo culpable se arrepiente y obtiene su perdón, y la del intelecto, cuyo culpable no se arrepiente, corresponde también a fenómenos de cultura o a tipos psicológicos bien determinados.

Toda rebeldía intelectual se manifiesta culturalmente con un espíritu crítico exacerbado y destructivo que desemboca en la negación de Dios. Podríamos citar, aportando para cada una los matices que convengan, las corrientes libertinas y las corrientes nihilistas. La rebelión contra Dios, que incita al primer ladrón a pedir a Jesús pruebas de su poder, no es, de hecho, sino la repetición de su parricidio. Matar al padre representa el acto mediante el cual el hijo quiere liberarse de una tutela que siente como opresiva y de esencia casi divina. Pero esta muerte no le libera. El drama del intelecto es, pues, el orgullo manifestado en la afirmación de su poder personal en el momento mismo en que se encuentra desvelada su total impotencia, puesto que sólo puede dominar destruyendo, y que esta destrucción conlleva, al mismo tiempo, la aniquilación de su dominación.