Samuel Pagán - Los milagros del reino de Jesús de Nazaret

Mateo 4.23-25

Una vez más con Jesús de Nazaret

Una vez más exploro temas relacionados con Jesús de Nazaret. Ya hemos estudiado y publicado sobre su vida, enseñanzas y significado ministerial. Además, hemos ponderado el mundo de las parábolas, que ciertamente contiene el centro de sus enseñanzas y destaca, de forma prioritaria, el tema del Reino de Dios o de los cielos. Y esos estudios me han llevado a explorar otros componentes e implicaciones del mensaje y las acciones del famoso rabino de la Galilea.

En esta ocasión identificamos, analizamos y explicamos las narraciones evangélicas que hablan del Jesús que tenía poderes especiales para sanar enfermos, liberar endemoniados, resucitar muertos y alterar los procesos normales y regulares de la naturaleza. ¡Vamos a explorar y analizar el mundo del milagro, la esfera de los portentos y lo sobrenatural! Y nuestras fuentes primarias de estudio serán las narraciones de milagros en los Evangelios canónicos.

De acuerdo con los relatos evangélicos, Jesús de Nazaret era una figura excepcional que, junto a sus enseñanzas proféticas y desafiantes, añadía un componente especial de lo milagroso. Esas acciones extraordinarias, ciertamente ubicaban el ministerio del Señor en un plano singular como el Mesías anunciado por los antiguos profetas o como el Cristo de Dios.

Al analizar las diversas narraciones en torno a esas acciones milagrosas del Señor, nos percatamos que estaban muy cerca del centro teológico y pedagógico de su mensaje, que era la irrupción extraordinaria e inminente del Reino de Dios. Los milagros del Señor eran acciones sobrenaturales, según los relatos evangélicos, que destacan la naturaleza excepcional de sus mensajes y acciones. De acuerdo con los evangelistas bíblicos, esas acciones sobrenaturales de Jesús constituían un componente indispensable de su ministerio, que estaban íntimamente relacionadas con sus enseñanzas transformadoras.

Las actividades de Jesús no solo se presentan en las narraciones evangélicas, sino que, además, se interpretan en los relatos bíblicos. Esos textos canónicos contienen el fundamento básico de lo que sabemos de Jesús. De acuerdo con los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, la vida de Jesús estuvo relacionada con intervenciones especiales de Dios desde su nacimiento hasta su pasión y resurrección.

Esos recuentos de los evangelistas ponen claramente de manifiesto que Jesús era un líder judío que no seguía necesariamente el patrón general de las autoridades políticas y religiosas de la época. Sus enseñanzas proféticas y desafiantes superaban las comprensiones tradicionales relacionadas con los rabinos y los líderes de su generación, incluyendo a las autoridades romanas. El Señor se distanció de la ortodoxia religiosa de su tiempo, para explorar nuevas dimensiones exegéticas y teológicas que pudieran bendecir al pueblo, especialmente a los sectores más necesitados de la comunidad.

Formas de estudiar las narraciones bíblicas sobre Jesús

Las formas de estudiar la vida de Jesús son varias. La gente puede analizar la figura de Jesús por el carril canónico. Este proceso sigue las presentaciones que se incluyen en los evangelios del Nuevo Testamento, en el orden que se disponen en la actualidad. El estudio comenzaría en Mateo capítulo uno, proseguiría de forma ordenada hasta llegar al final del libro, y seguiría de esa misma manera con Marcos, Lucas y Juan. Y ese es un buen acercamiento, pues nos permite ver una vida de Jesús desde cuatro perspectivas diferentes y énfasis singulares. No necesariamente nos facilita, sin embargo, la identificación cronológica de los eventos que se incluyen en las narraciones.

Otra manera de estudiar a Jesús es desde la perspectiva temática. De esta forma se identifican los temas y asuntos a estudiar en los Evangelios, para posteriormente explicarlos. Hay virtud en esta metodología, pues se va directamente a los asuntos que se quieran ponderar de la vida y el ministerio de Jesús. Con este acercamiento, se pueden analizar, por ejemplo, las oraciones, los discursos y las parábolas, y se podrían identificar y disfrutar algunos énfasis temáticos en el programa docente del Señor. Por otro lado, esta manera de acercarse al estudio en torno a Jesús puede ignorar o subestimar, inadvertidamente, componentes de su ministerio que requieren un acercamiento más amplio, técnico y específico de los documentos básicos que revelan sus actividades y discursos.

Una tercera forma de estudiar los evangelios es con una metodología de análisis literario y teológico. El estudio sistemático de las narraciones evangélicas sobre Jesús revela, por lo menos, tres tipos amplios de narraciones. Y el estudio cuidadoso de esas narraciones nos permite descubrir los dichos y hechos de Jesús desde una perspectiva literaria y temática.

En esos tres acercamientos a la vida y obra del Señor se pueden distinguir principalmente los temas que destacan y los asuntos que afirman las narraciones evangélicas. Y esas tres grandes narraciones, divididas en temas y subtemas, son las siguientes: las narraciones del nacimiento, las narraciones del ministerio y las narraciones de la pasión. En esas vertientes se pueden agrupar todos los temas que los Evangelios canónicos presentan sobre Jesús. Esas narraciones, que revelan diferencias estilísticas y teológicas de los evangelistas, revelan los componentes temáticos de importancia en el ministerio de Jesús.

Las narraciones del nacimiento destacan los asuntos relacionados a la llegada del Mesías. Son narraciones extraordinarias que apuntan hacia una afirmación teológica fundamental: quien nació en Belén, no era una figura histórica más, sino un personaje extraordinario y especial, que desde su nacimiento está separado por Dios para una encomienda especial (Mt 1.1—2.23; Lc 1.1—2.52).

De acuerdo con las narraciones canónicas del nacimiento, su familia fue sorprendida por los ángeles de Dios (tanto a María como a José), los diversos sectores sociales se unieron a la celebración (p. ej., los pastores, un coro de ángeles y los sacerdotes), los líderes políticos en Jerusalén y los sabios del Oriente, y hasta los astros participaron en los anuncios de este singular y extraordinario personaje. El gran mensaje del nacimiento es que Jesús era el cumplimiento de las antiguas profecías referentes al Mesías prometido.

Las narraciones del ministerio incluyen el corazón de la vida y las acciones educativas y proféticas del Señor. Y esos textos bíblicos se pueden subdividir en cinco grandes áreas temáticas: narraciones de los discursos y las enseñanzas de Jesús (p. ej., oraciones, mensajes y dichos); de las sanidades; de la liberación de endemoniados; de resurrecciones; y demostraciones de autoridad sobre la naturaleza. Esas cinco formas de narraciones de Jesús agrupan todo lo que dijo e hizo, y nos permiten estudiar las diversas perspectivas teológicas y énfasis temáticos que se desean enfatizar en cada uno de los evangelios. Estas narraciones revelan que Dios había ungido a Jesús para llevar a efecto un ministerio singular de transformaciones individuales y sociales, y de desafíos educativos, religiosos y políticos.

El tercer grupo de narraciones mayores en los Evangelios canónicos presentan la pasión del Señor. Y esas narraciones incluyen los relatos que anuncian la crisis de Jesús en Jerusalén con las autoridades religiosas y políticas, presentan las actividades de Jesús durante su última semana de ministerio, los detalles del arresto, el juicio y la ejecución del Señor, y finalmente describe la tumba vacía y las apariciones del Cristo resucitado a las mujeres y a sus discípulos. Estas narraciones finales desean enfatizar el poder de la resurrección como un acto divino que corrobora que Jesús era el Cristo o Mesías prometido por los antiguos profetas de Israel.