Daniel Siegel - GEWAHR SEIN

Jeder dieser sieben Schritte, die alle zusammen das vollständige Bewusstseinsrad bilden, wird in der folgenden Übersicht der Rad-Übung zusammengefasst.

Die vollständige Rad-Übung

Die vollständige Bewusstseinsrad-Übung kann folgendermaßen skizziert werden:

1. Atem: Beginnen Sie mit dem Atem, um die Aufmerksamkeit zu verankern und sich für die Rad-Übung zu erden.

2. Die ersten fünf Sinne auf dem ersten Randsegment: Lassen Sie den Atem als Fokus der Aufmerksamkeit los und richten Sie den Fokus auf das erste Randsegment – die ersten fünf Sinne, indem Sie sich jeweils einem Sinn widmen: hören, sehen, riechen, schmecken und berühren.

3. Interozeption auf dem zweiten Randsegment: Nehmen Sie einen tiefen Atemzug, und bewegen Sie die Speiche zum zweiten Randsegment, das die inneren Signale des Körpers repräsentiert. Bewegen Sie systematisch die Speiche der Aufmerksamkeit um den Körper, indem Sie mit den Empfindungen der Muskeln und Knochen der Gesichtsregion beginnen und dann fortfahren, jeweils zu den Empfindungen des Kopfes, des Nackens, der Schultern, der Arme, des oberen Rückens und der Brust, des unteren Rückens und der Muskeln des Bauchs, der Hüften, der Beine und des Beckenbereichs. Gehen Sie nun zu den Empfindungen der Genitalien, im Bauch, des Atemsystems, des Herzens und des ganzen Körpers über.

4. Mentale Aktivitäten auf dem dritten Randsegment: Nehmen Sie einen tiefen Atemzug, und bewegen Sie die Speiche zum dritten Randsegment, das die mentalen Aktivitäten repräsentiert. Erster Teil: Laden Sie jede Art mentaler Aktivität – Gefühle, Gedanken, Erinnerungen, was auch immer – ins Gewahrsein ein. Viele Dinge könnten auftauchen oder nichts könnte auftauchen; was immer auch geschieht, es ist in Ordnung. Zweiter Teil: Nochmals, laden Sie alles ins Gewahrsein ein, doch dieses Mal widmen Sie besondere Aufmerksamkeit der Art und Weise, wie die mentalen Aktivitäten auftauchen, bleiben Sie präsent, und dann verlassen Sie das Gewahrsein. Wenn eine mentale Aktivität nicht sofort durch eine andere Aktivität ersetzt wurde, wie fühlt sich die Lücke dazwischen an, bevor eine neue Aktivität auftaucht?

5. Nabe-in-Nabe mit Gewahrsein des Gewahrseins: Bevor wir die Speiche der Aufmerksamkeit zum vierten und letzten Randsegment bewegen, werden wir die Nabe selbst erkunden. Mit anderen Worten, wir werden unsere Fähigkeit stärken, des Gewahrseins gewahr zu sein. Dies kann erreicht werden, indem man sich vorstellt, die Speiche der Aufmerksamkeit so zurückzubiegen, dass sie selbst auf die Nabe zurückverweist: Manche bevorzugen das Bild, wie die Speiche in die Nabe zurückgezogen wird oder wie sie in der Nabe des Gewahrseins bleibt. Welche Vorstellung oder welches visuelle Bild für Sie auch immer am besten funktioniert, die Idee dieses Teils der Übung ist die gleiche: Gewahrsein des Gewahrseins selbst (lassen Sie eine Minute oder mehr Zeit verstreichen). Finden Sie zurück zum Atem, und folgen Sie dem Einatem und Ausatem, ein und aus … Sie können sich nun bereitmachen, die Speiche auf das vierte und letzte Randsegment, unseren relationalen Sinn auszurichten und auszufahren.

6. Der relationale Sinn auf dem vierten Randsegment: Im letzten Randsegment werden wir unsere Verbundenheit mit anderen Menschen und unserer Umwelt, in die wir hineingeboren wurden, erkunden. Lassen Sie uns mit jemandem beginnen, die oder der gerade in Ihrer Nähe ist. Öffnen Sie sich für die Verbindung zu Freunden und zur Familie … für eine Verbindung zu Menschen, mit denen Sie arbeiten … mit Menschen, die in Ihrer Nachbarschaft leben, die Teil Ihrer Gemeinde sind … die in Ihrer Stadt leben … Öffnen Sie sich für eine Verbindung zu jenen, die zu Ihrem Land oder Ihrer Religion gehören … zu den Menschen, die in Ihrem Land leben … Nun öffnen Sie sich für eine Verbindung zu allen Menschen, die auf der Erde leben… und nun sehen Sie, ob Sie sich der Verbundenheit mit allen Lebewesen auf der Erde öffnen können…

7. Kultivierung einer freundlicher Absicht: Die Wissenschaft hat neuerdings herausgefunden, was die Weisheitstraditionen seit vielen Jahren gewusst haben – dass nämlich die Entwicklung von freundlicher Absicht, Fürsorge, Empathie und Mitgefühl positive Veränderungen für unsere Innen- und interpersonellen Welten herbeiführen kann. Daher lade ich Sie dazu ein, die folgenden Sätze still in Ihrem Geist zu wiederholen. Wir werden mit kurzen, einfachen Sätzen der Freundlichkeit beginnen und dann übergehen zu ausführlicheren Absichten.

Mögen alle Lebewesen… glücklich sein.

Mögen alle Lebewesen… gesund sein.

Mögen alle Lebewesen… sicher sein.

Mögen alle Lebewesen… blühen und gedeihen.

Nach einem tiefen Atemzug schicken wir nun die gleichen Wünsche, etwas konkreter formuliert, zu unserem tieferen Ich, einem inneren Gefühl dessen, wer wir sind:

Möge ich … glücklich sein und ein sinnvolles, mit anderen verbundenes und gelassenes Leben mit einem spielerischen, dankbaren und freudigen Herzen führen.

Möge ich gesund sein und einen Körper haben, der mir Energie und Flexibilität, Kraft und Stabilität verleiht.

Möge ich … sicher und geschützt vor innerer und äußerer Verletzung sein.

Möge ich … blühen und gedeihen und mit der Leichtigkeit und Wohlbefinden leben.

Indem wir wieder einen tiefen Atemzug nehmen, schicken wir nun die gleichen Wünsche einem integrierten Gefühl dessen, wer wir sind. Indem wir unser inneres Ich mit unserem vernetzten Wir verbinden, fahren wir mit Wünschen freundlicher Absicht für dieses Ich-Wir fort.« 3

Mögen Ich-Wir glücklich sein und ein sinnvolles, mit anderen verbundenes und gelassenes Leben mit einem spielerischen, dankbaren und freudigen Herzen führen.

Mögen Ich-Wir… gesund sein und einen Körper haben, der mir/uns Energie und Flexibilität, Kraft und Stabilität verleiht.

Mögen Ich-Wir… sicher und geschützt vor allen Arten inneren und äußeren Schadens sein.

Mögen Ich-Wir… blühen und gedeihen und mit der Leichtigkeit und Wohlbefinden leben.

Ich lade Sie nochmals dazu ein, sich mit dem Atem zu verbinden und ein- und auszuatmen … Indem Sie Ihre Augen öffnen, falls diese geschlossen sind, endet diese Übung mit dem Bewusstseinsrad.

Eine Karte des einfachen Bewusstseinsrads

Bevor Sie sich in die Übung mit dem Rad stürzen, lassen Sie uns zuerst unsere Karte nochmals in Augenschein nehmen. Sie werden sich daran erinnern, dass der Rand in vier Segmente unterteilt werden kann. Das erste Segment umfasst unsere ersten fünf Sinne: hören, sehen, riechen, schmecken und berühren. Das zweite Segment des Rands umfasst die Empfindungen des Körperinneren – die Signale unserer Muskeln und Knochen sowie die Signale, die von unseren inneren Organen ausgehen, wie etwa von unserem Darm, den Lungen und von unserem Herzen. In der Wissenschaft nennen wir dies Interozeption, für die Perzeption (-zeption) des Inneren (-intero), und wir nennen dies den sechsten Sinn. Das dritte Segment des Rands repräsentiert unsere mentalen Aktivitäten, wie etwa unsere Emotionen, Gedanken und Erinnerungen.

Wir können diese unseren siebten Sinn nennen – unsere Fähigkeit, uns solcher mentalen Aktivitäten gewahr zu sein. Auf dem vierten Randsegment liegt unser Vernetzungssinn mit Dingen außerhalb unseres Körpers – unsere Beziehungen zu anderen Menschen, zu Haustieren, zum Planeten, zur Natur, zu Gott und zu allem anderen außerhalb des Körpers oder zu dem, was über diesen hinausreicht. Diesen nennen wir unseren relationalen Sinn, unseren achten Sinn.

Jeder dieser Sinne ist eine Form des Energie- und Informationsflusses, ein bestimmter Aspekt der Energie, die entsprechend den CLIFF-Merkmalen variiert: Kontur, Lokalisation, Intensität, Frequenz und Form (»CLIFF« ist ein engl. Akronym für «contour, location, intensity, frequency, form«, A.d.Ü.). Einen »Energiefluss« wahrzunehmen heißt einfach, für diese Variablen und die verschiedenen Energiemuster, die sie bilden und in Ihre Erfahrung überführen, offen zu sein.