Verlag Echter - Lebendige Seelsorge 4/2018

In drei Teilen werden die internen und externen Herausforderungen und Möglichkeiten der Jugendlichen von heute abgehandelt, wie sie in 20 Sprachgruppen erarbeitet wurden. Als wichtigste Herausforderung werden die Persönlichkeitsformung und die Suche nach dem Sinn des Lebens genannt, es folgen die Beziehungen mit Anderen und die Sorge um die Zukunft. Beim Umgang mit der Technik werden zwar auch Gefahren benannt, die Jugendlichen bieten sich jedoch als Spezialisten an, um etwa die sozialen Medien als Mittel zur Evangelisierung auszunutzen.

Der zweite Teil geht auf Glaube und Berufung ein, auf Unterscheidung und Begleitung. Ehrlich wird benannt, dass viele Jugendliche nichts mehr mit der Kirche zu tun haben möchten. Den Berufungsbegriff möchten die Jugendlichen aus der Verengung auf Priester- und Ordensberufung herausholen. Um ihren Weg finden zu können, wird Geistliche Begleitung eingefordert, wobei sich der Begleiter oder die Begleiterin einerseits aktiv einbringen muss, andererseits die nötige Diskretion wahren muss.

Konkret wird es auch im dritten Teil, der sich an die pastoralen Aktivitäten der Kirche richtet. Zu Recht wird eine „transparente, begrüßende, ehrliche, einladende, kommunikative, zugängliche, herzliche und interaktive Gemeinschaft“ (Nr. 11) erwartet. Dazu gehört die vertrauensvolle Leitung durch Jugendliche. Die Kirche muss sich an Orte begeben, die von Jugendlichen frequentiert werden. Um den Kontakt mit der Jugend zu vertiefen, bedarf es der Nutzung der Massenmedien, freiwillige Dienste, Musik und Kunst, aber auch der Anbetung, Meditation, Kontemplation und des Zeugnisses. Die Jugendlichen fordern eine weitere Mitbeteiligung an dem angelaufenen synodalen Prozess: „Es wäre eine Schande, wenn diesem Dialog keine Gelegenheit zur Fortsetzung und zum Wachstum gegeben würde!“ (Nr. 15; in der offiziellen deutschen Übersetzung wurde „Schande“ durch „Fehlschlag“ abgeschwächt).

Insgesamt atmet das Abschlussdokument der Vorsynode einen positiven Grundton. Formuliert wird, was dem Aufbau der Kirche dient, nicht ohne an der einen oder anderen Stelle kritische Bemerkungen anzubringen.

Was kann erwartet werden? Am hierarchischen Aufbau und den Leitungsstrukturen der Kirche wird sich durch die Bischofssynode zur Jugend wenig ändern, vielleicht etwas mehr „herrschaftskritische Tendenz“ (Grethlein) einfließen. Aber der Hinweis in der Regel des hl. Benedikt mag auch dem synodalen Vorgang eingeschrieben werden, dass nämlich „der Herr oft einem Jüngeren offenbart, was das Bessere ist“ (Regula Benedicti, Kap. 3). Man darf gespannt sein, ob und wie dem ausdrücklichen Votum der Jugendsynode gefolgt wird, dass auch Jugendliche zu Mitgliedern der Bischofssynode berufen werden. Damit würden sich neue Chancen für die Partizipation von Jugendlichen eröffnen, die ihre Rückwirkung auf Gemeinde- und Diözesanebene nicht verfehlen werden.

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