Deborah Houlding - Die astrologischen Häuser

Lilly: Väter; Ländereien; Häuser; Wohnhäuser; Erbe (Vaterschaft); Landwirtschaft und Bodenbestellung; verborgene Schätze; Abgrenzung oder das Ende von etwas.

Modern: Anfang und Ende des Lebens; Eltern; die Mutter (sagen manche); das Heim; Häuser; Land; Privatleben; Versteckte Emotionen.

Der Aszendent bezeichnet den Punkt des „Lebens“, denn die Sonne geht hier jeden Morgen auf und verteilt ihre lebensspendenden Kräfte des Lichts und der Wärme an die Welt. Traditionelle Beschreibungen des Aszendenten behaupten, dass er „Leben, die Bildung des Charakters und die Erscheinung“ repräsentiert. Er bedeutet unser Erscheinen in der Welt und da das Leben einen Körper erfordert, dem es innewohnen kann, beschreibt der Aszendent diesen. Es ist unsere Erscheinung und der äußere Ausdruck unseres Seins. Beides wird durch unsere Physiognomie zusammengebunden, in der sich der Charakter enthüllt.

Deutungen des 1. Hauses

Manilius: Leben und die Bildung des Charakters; die ersten Jahre; Erziehung; das Schicksal der Kinder und die Gebete der Eltern; Beruf; der Erfolg von Unternehmungen. Der Tempel des Merkur.

Andere Klassiker: Leben; Körper; Charakter; Geist.

Firmicus: Leben und der Lebensgeist des Menschen; Grundcharakter und Grundstein der Gesamtpersönlichkeit; Kardinal.

Al-Biruni: Seele; Leben; Länge des Lebens; Erziehung; Heimatland.

Lilly: Leben; Gesundheit und Vitalität; Form und Gestalt des Körpers.

Modern: Persönlichkeit; das Image, das wir projizieren; das äußere Verhalten; Gesundheit; Disposition und Manieren.

Viele klassische Astrologen setzten den Aszendenten in Bezug zu den intellektuellen Fähigkeiten und dem Grundcharakter. Er zeigt auch den Gesundheitszustand und den „Lebensgeist“ an: ob wir die Willensstärke und Vitalität haben, die man benötigt, um Behinderungen und Krankheiten zu überwinden. Die Farbe Weiß wird wegen dem Sonnenlicht dem 1. Haus zugewiesen (Lilly vermerkt, dass der Signifikator für einen verlorenen Gegenstand im 1. Haus ein Objekt von weißer oder heller Farbe beschreibt. 20). Da Licht symbolisch für das Leben steht, hängen die Kennzeichen der anderen Häuser zu einem gewissen Grad von ihrer Fähigkeit ab, ob sie aufgrund ihrer Aspektverbindung zum Aszendent einen Zugang zu dessen lebenserhaltenden Fähigkeiten haben.

Sobald die Sonne sich der Himmelsmitte nähert, erreicht sie maximale Kraft und Pracht ihrer Strahlen. Entsprechend bezeichnet das 10. Haus den Status, die Reputation und die Stellung, die wir im Leben anstreben. Manilius nannte es „das Bollwerk des Himmels“ und bezeichnete es als den Tempel des „Ruhms“, „der Würde“, „der Ehre“ und „der Vollendung“.

Anerkennung, Ansehen und Liebe beim Volk vergibt er, Richter zu sein auf dem Forum, die Welt durch Gesetze zu ordnen, Wie auch entlegenste Völker nach seinen Verträgen zu binden.

Und seinem Rang entsprechend den Titel von jedem zu mehren. 21

Als der höchste Punkt des Horoskops zeigt das 10. Haus die Aspekte unserer Persönlichkeit, die wir in der Öffentlichkeit offenbaren – unser „professionelles“ Selbst. Es verweist auf die soziale Stellung, die wir durch eigene Anstrengung erlangen können, im Gegensatz zu dem Vermächtnis des familiären Status, der mit dem Namen oder der Abstammung zusammenhängt, was die klassischen Astrologen mit dem 4. Haus verbinden. Aus ähnlichen Erwägungen haben manche klassischen Astrologen auch Schwangerschaften dem 10. Haus zugeordnet, denn es hat sowohl „mit der Frucht unserer Arbeit“ als auch mit der „Frucht der Lenden“(als Sitz der Zeugungskraft) zu tun.

Da wir in diesem Bereich danach trachten, unsere gesellschaftliche Stellung zu heben, verdeutlichen die planetaren Einflüsse auf dieses Haus, ob in den Unternehmungen, die die öffentliche Aufmerksamkeit oder Überwachung auf sich ziehen, Erfolg vorzufinden sein wird. In modernen Unternehmenshoroskopen hat das 10. Haus großen Einfluss auf die Verkaufsförderung und die „Markenidentität“. In einem Geburtshoroskop bringt eines der Lichter auf der Himmelsmitte den Geborenen in den Blickpunkt der Öffentlichkeit. Dagegen zeigt dies in Ereignis- oder Stundenhoroskopen die Umstände, die der Öffentlichkeit zugänglich gemacht werden. 22

Aus dem gleichen Grund hat das 10. Haus viel mit Urteilen oder Entscheidungen zu tun. Manilus hat die Himmelsmitte mit dem Ausdruck von Kraft und Autorität assoziiert, von wo aus sich eine traditionelle Verbindung zur Vollstreckung von Gesetzen und Urteilen in Rechtsangelegenheiten ziehen lässt. Firmicus behauptet, dass die Himmelsmitte alle unsere Handlungen und den Geschäftsverkehr betrifft und dabei den allergrößten Einfluss hat. Übrigens eine Meinung, die in fast allen klassischen Texten widerhallt! Man betrachtet die Himmelsmitte als die Krone des Horoskops, und ein Planet auf der Himmelsmitte wird alles sehr wirkungsvoll beeinflussen. Obwohl das 4. Haus die generelle Bedeutung "Eltern" hat, wurden Mütter teilweise dem 10. Haus zugeordnet, um sie vom Vater zu unterscheiden.

Deutungen des 10. Hauses

Manilius: Ruhm; Auszeichnung; populäre Gunst; Macht; die Rolle von Recht und Justiz am Gericht; Allianzen mit fremden Ländern; Ruhm, den eigenen Stand betreffend; vollendeter Erfolg. Ehe. Der Tempel der Venus.

Andere Klassiker: Karriere; Talent; Ehren; Reputation; Frau.

Firmicus: Leben und Lebensgeist; alle unsere Taten; Heimat; Land; Berufskarriere; alle unsere Beziehungen zu anderen; Geistesschwäche; Kardinal; der größte Einfluss.

Al-Biruni: Regierung mit einem Rat der Adeligen; absolute Autorität; Erfolg im Geschäft; Handel; Berufe; Freigebigkeit.

Lilly: Ehre; Ansehen; fürstliche Persönlichkeit; Truppenführer; Richter; Autorität. Beruf, Mutter.

Modern: Ambitionen; Kariere, Beruf; sozialer Status.

In der Bewegung der Sonne in Richtung Deszendent erkannte die ägyptische Philosophie eine Schwächung der Vitalität, einen Kräfteverlust, den Tod oder die Notwendigkeit zum Rückzug. Da der Mangel an persönlicher Stärke mit dem Deszendenten assoziiert wurde, erhielt der Deszendent den Ruf eines „feindseligen Eckhauses“, in dem man empfänglich für den Einfluss von schädlichen Ereignissen und Feinden ist. Manilius verband das 7. Haus mit der Vollendung von Angelegenheiten und dem Ende des Lebens, weil die Sonne hier jeden Abend bei ihrem Untergang starb.

Den versinkenden Kosmos stürzt er kopfüber unter das Land und versenkt die Gestirne. …

Wundre dich nicht, wenn er Tor des dunklen Pluto genannt wird Und mit den Toren des Todes das Ende des Lebens verwahrt hält.

Hier erstirbt selbst der Tag, und die Erde entzieht ihn dem Erdkreis,

Und sie verschließt ihn im Kerker der Nacht wie einen Gefangenen. 23

Während der Aszendent symbolisch für das Licht steht und Weiß oder helle Farben repräsentiert, so bewirkt der Verlust des Lichts am Deszendenten, dass dieses Haus mit Schwarz oder sehr dunklen Farben assoziiert wird.

Es gibt Belege dafür, dass die astrologischen Vorstellungen in der Zeit von Manilius bis Ptolemäus enorm gewachsen sind, und zu der Zeit, als Ptolemäus seinen Tetrabiblos geschrieben hat, war es unter den Astrologen schon beinahe üblich, das 8 Haus mit dem „Eintreten des Todes“ zu assoziieren. Der Deszendent behielt seine Verbindung mit kritischen Phasen von Gefahr jedoch bei, wie sich an Ptolemäus Formel zur Festlegung der Lebenslänge ersehen lässt:

Die tötenden Grade, welche nach der Art im Sinne des täglichen Laufs der Gestirne über dem Himmel gefunden werden, liegen am Deszendenten. 24

Die Bezeichnung des 7. Hauses für Gegenspieler und folglich „die anderen“ – sei es in Liebe oder im Streit – erklärt sich teilweise dadurch, dass es diametral entgegengesetzt zum Aszendenten steht. Allerdings ist der symbolische Einfluss der Himmelsrichtung Westen ein integraler Bestandteil dieser Deutung. Der Westen wird generell als feindselig oder schwächend wahrgenommen aufgrund seiner Verbindung zu der Dunkelheit. Außerdem hat der Westen eine sehr alte Bedeutung in Hinblick auf jene, die uns entgegentreten. In der pythagoreischen Philosophie, die ihre Wurzeln in Vorstellungen der alten Mesopotamier und Ägypter hat, wird die Richtung rechts mit dem Osten und die Richtung links mit dem Westen verbunden. In der Bibel und in allen Philosophien der Welt wird der symbolische Gebrauch für rechts oder für den Osten verwendet, um auf Qualitäten hinzudeuten, die förderlich, stark, rechtschaffen, direkt, offen und auf das „Selbst“ fixiert sind. Dagegen symbolisieren links und der Westen Energien, die man an andere weitergibt und die einem Empfinden für Vereinigung, Partnerschaft und Verbindlichkeit entspringen, was man an dem Bezug dieses Hauses zur Heirat sehen kann. Dies bringt auch ein geschwächtes Selbstempfinden mit sich, sowie den Hinweis auf potenziell gefährliche, indirekte, obskure, dunkle und nicht vertraute Energien.