Héctor A. Ferrari - El IUSAM de APdeBA

2. En lo que a la universidad se refiere, Freud dice que la cuestión se reduce a verificar si, en principio, está dispuesta a reconocer al psicoanálisis alguna importancia en la formación de sus programas académicos. Y le sugiere tres destinos: a) cursos imprescindibles de psicoanálisis para estudiantes de medicina, b) ofrecer una preparación para el estudio de una Psiquiatría más dinámica y c) aportar su mirada para disciplinas académicos de las distintas Ciencias Humanas. Sostiene que el psicoanálisis está implicado (comprometido, envuelto, enlazado) en todos los dominios del saber. No basta con dar a conocer lo que el psicoanálisis sostiene, es necesario mostrar con precisión que ‘ganancia’ de conocimiento representa para los otros saberes. Por ese motivo había presentado al psicoanálisis ante el mundo científico con su trabajo El Interés por el Psicoanálisis 2(Freud, 1913) Allí les sugiere a las otras disciplinas ‘que se interesen en él’ porque les es indispensable para trabajar sus propios puntos ciegos. Y en cada disciplina que convoca se los señala con toda claridad.

El tiempo y los acontecimientos posteriores vieron reflejada esta propuesta en el aporte formidable que el psicoanálisis le dio en todas partes del mundo, pero también en nuestro país a la formación de los estudiantes de medicina, a los médicos en ejercicio de la profesión y a la incorporación de analistas en el creciente campo de la salud mental. Y en cuanto lo propuesto para la psiquiatría, con el psicoanálisis esta recibió una transformación importante que fue reconocida como psiquiatría dinámica, que le demando tener en cuenta en su trabajo, los desarrollos dinámicos de la mente provenientes del psicoanálisis.

3. Freud también soñaba para la formación analítica con una especie de universitas literarum , como lo consigna textualmente al final de su trabajo sobre la universidad. La cultura del siglo XX atestigua el enorme impacto que el Psicoanálisis generó y sigue generando en todos los campos del saber. La universidad es el modo de socialización del saber. El efecto del psicoanálisis es el de convertir en síntoma el saber universitario por la irrupción en su seno de un momento de verdad que pone en crisis al saber instituido ¿Dónde si no en el ámbito mismo en que se produce la trasmisión del saber? Para agregar a la universidad la especificidad profunda de ese dispositivo de saber que es el psicoanálisis, que es reflexión sobre el sujeto propio, un sujeto del inconsciente a menudo descuidado por la ciencia.

Freud frente a la universidad parece tener una actitud aparentemente paradójica: por un lado cuestiona de frente a la función de la universidad como órgano reproductor de las ilusiones sociales, por otra parte adhiere al ideal de un Logos instruido y transmitido por la universidad, salvo en las fallas que le señala. No hay otro camino ‘real’ hacia la verdad que el saber y la universidad se impone, mal que nos pese como el albergue de ese acceso al saber. De ahí que el psicoanálisis pretenda, con un único movimiento, enriquecer y a su vez desenmascarar el saber universitario instituido.

Freud parece decir, según Paul-Laurent Assoun (2006), que “el psicoanálisis está excluido de hecho pero es ‘integrable’ por derecho en la universidad”.

Para la presente historia del IUSAM de APdeBA, el punto más importante del trabajo de 1919 es la pregunta sobre la formación analítica: ¿se debería incorporar a la Universidad, manteniendo los requisitos de la Asociación Psicoanalítica Internacional? En los noventa, esta pregunta podía llegar a tener algún grado de realización con la nueva ley de Educación Superior en la Argentina. Pero, ¿se podría o convendría? Y last but not least ¿qué organización académica debería constituir? Porque, tal como se mencionó en el Cap. II, desde sus inicios, en las asociaciones psicoanalíticas, la formación estaba inextricablemente incluida en una estructura institucional muy compleja que constituía su razón de ser y su misión. ¿Se debería incluir solo la formación analítica en la universidad o toda la organización institucional que hasta entonces la sostenía?

Desde ese trabajo de Freud han pasado casi cien años y valdría la pena comentar que ha sucedido en todos estos años entre la universidad y el Psicoanálisis desde la perspectiva en la que Freud por única vez se refiere al tema de su “posible conveniencia” . Y donde plantea que debido a la exclusión del Psicoanálisis de la universidad, apuesta a las asociaciones psicoanalíticas. Como se dijo, no menciona los motivos de la exclusión, parece darlos por sentados.

En 1910 ya había sido creada la Asociación Psicoanalítica Internacional y en el año de la publicación de este trabajo de Freud (1919) ya funcionaban varias sociedades, las más destacadas Viena, Berlín, Budapest, Zúrich y otras se iban agregando. Es imprescindible, parece pensar Freud, que el Psicoanálisis debía cuidar su supervivencia científica y la autonomía que le había sido impuesta por ese destino extrauniversitario. Y como le comentó a Jung una vez “el psicoanálisis fara da se” .

La segunda guerra mundial afectó gravemente a casi todas las sociedades psicoanalíticas más importantes en Europa. Su resultado fue generar una diáspora que dispersó un numeroso contingente de analistas muy calificados que debieron instalarse, con suerte dispar, en distintos lugares del mundo. Muchos de ellos, con analistas nativos, fueron creando asociaciones psicoanalíticas locales logrando con el tiempo afiliación con la IPA. Algunos de ellos arribaron a nuestro Río de la Plata y crearon la Asociación Psicoanalítica Argentina (APA). Esta a su vez, difundió el psicoanálisis en distintos lugares de Latinoamérica. El número de Sociedades Psicoanalíticas fue creciendo considerablemente y alojó en sus Institutos la formación psicoanalítica basada en los requisitos que la IPA misma había impuso en 1925 en Berlín.

La literatura psicoanalítica siguió este desarrollo minuciosamente, y muchos trabajos de investigación pusieron de relieve las ventajas y desventajas de ese tipo de formación basado en el trípode. Pocas veces una capacitación profesional recibió a lo largo de los años un escrutinio tan minucioso de parte de sus propios miembros. No hay duda que las Asociaciones cumplieron un rol excepcional en albergar la formación psicoanalítica en un ámbito privado, que contribuyó a su calidad, excelencia y difusión, pero también se hicieron oír voces críticas: su creciente tendencia al aislamiento, su predisposición a la endogamia y la dificultad en separar el psicoanálisis como un movimiento que es necesario expandir de los requisitos que exige una formación científica y profesional (Garza Guerrero César, 2006).

Después de la II Guerra Mundial algunos Institutos de Formación Psicoanalíticas de la IPA se alojaron en el seno de algunas universidades o en hospitales universitarios, especialmente en Estados Unidos. En la medida en que iban quedando vacantes altos cargos académicos en los Servicios de Psiquiatría de hospitales universitarios, eran reemplazados por psicoanalistas de mucho prestigio. A su vez, se empezaron a integrar los servicios con analistas de los Institutos de Formación, tanto miembros como candidatos que innovaron la asistencia y la docencia psiquiátrica clásica con un pensamiento de raigambre psicoanalítica. Merecen ser mencionados, entre otros, el Denver Institute for Psychoanalysis, el Southern California Psychoanalytic Institute, el Psychoanalytic Education Program de la University of North Carolina-Duke, University of Colorado, Medical School, Emory University, el Columbia University Center for Psychoanalytic Training & Research, Essex University, el University College de Londres. Todos tuvieron programas de intercambio académico con la Universidad donde estaban instalados, pero esta no acreditaba la formación clínica académica de los candidatos. Una experiencia interesante fue la que durante años ofreció la formación brindada por la Menninger Foundation con el Topica Institute of Psychoanalysis. Y merece también una mención la formación en niños que brindara la Hampstead Child Therapy Clinic creada por Anna Freud en Londres.