Adolf Tobeña - Devotos y descreídos

Devotos y descreídos

Biología de la religiosidad

Prismas

13

Adolf Tobeña

Devotos y descreídos

Biología de la religiosidad

Esta publicación no puede ser reproducida, ni total ni parcialmente, ni registrada en, o transmitida por, un sistema de recuperación de información, en ninguna forma ni por ningún medio, ya sea fotomecánico, foto químico, electrónico, por fotocopia o por cualquier otro, sin el per miso previo de la editorial.

© Adolf Tobeña, 2014

© De esta edición: Universitat de València, 2014

Publicacions de la Universitat de València

Arts Gràfiques, 13 – 46010 València

Diseño de la colección y maquetación: Inmaculada Mesa

Corrección: Communico, C. B.

Ilustración de la cubierta:

«Formes» (Daniel Muñoz Mendoza)

ISBN: 978-84-370-9622-3

Índice

PREÁMBULO: CEREBROS RELIGIOSOS Y ATEOS

1. NOSTALGIA DE LA DIVINIDAD

Precariedad de las sociedades arreligiosas **Precariedad de las sociedades arreligiosasPrecariedad de las sociedades arreligiosasPrecariedad de las sociedades arreligiosasPrecariedad de las sociedades arreligiosas

Vigencia de la religiosidad: perfiles de la devoción y el secularismo en el mundo

¿Científicos descreídos?

Maniobras de renovación doctrinal

Buses ateos contra memes religiosos: futilidad de las campañas antidevotas

2. PODEROSAS ENSOÑACIONES

Variedades de la experiencia religiosa

Vectores de los temperamentos religiosos

Religiosidad heredable

Semillas de credulidad e incredulidad: devotos y descreídos

3. NEUROLOGÍA DE LA RELIGIOSIDAD

Cerebros hiperreligiosos y epifanías psicodélicas

Carmelitas canadienses y monjes tibetanos

Neuropatología «religiosa», trascendencia y mecanismos de la cognición social

De la neuroimagen a la neurogenética espiritual

4. CAPTAR Y PREDECIR EL MUNDO

Obviar ambigüedades y errores

Tareas atencionales, coherencias e incertidumbres

Las creencias propias y las divinas

Supersensaciones e ilusiones cognitivas

Adultos con sesgos cognitivos infantiles

Palomas supersticiosas

Inteligencia y religiosidad

5. RELIGIOSIDAD E INCLINACIONES MORALES

Cumplimiento de normas, generosidad y caridad

El ojo vigilante del Todopoderoso

Culpa y contrición

Plegaria misericordiosa y limpieza moral

6. FUNCIONES DE LA RELIGIOSIDAD: COSTES Y BENEFICIOS

Las iglesias son más que un club

La religiosidad como señal valiosa de compromiso grupal

De los templos darwinianos a las mutualidades informales

El relato redondo: memes del orden para las santas alianzas

Placebo antiadversidades

Milagros fisiológicos

¿Optimismo oxitocínico?: el confort esperanzado de las almas

7. TEATRO LITÚRGICO Y BUROCRACIAS CURIALES

Servicios litúrgicos imbatibles

Danzas rituales y músicas transportadoras

Instituciones y burocracias religiosas

8. FUTURO DE LA RELIGIOSIDAD

Investigación de frontera y el arrastre del carisma

Estudios en ateos y descreídos

Robots espirituales y santos

¿Dios en manos de la biología?: la espiritualidad indestructible

9. EPÍLOGO EN TARRACO

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Agradecimientos

ESTE LIBRO ES LA EDICIÓN ESPAÑOLA DE UNA OBRA que vio la luz, en lengua catalana, hace un año y medio largo para cumplir así con la demora cautelar para favorecer las ediciones en idiomas de difusión limitada. Procede de un encargo explícito de Jesús Navarro, físico de la Universidad de Valencia-CSIC que tenía interés en conocer mi visión sobre el origen y las funciones de las creencias religiosas. No estoy seguro, en absoluto, de haber satisfecho sus expectativas y no es cosa menor, eso, porque bien pudiera darse el caso de que fuera el único en progresar desde la primera hasta la última línea. Debo agradecerle su insistencia para hacerme arrancar y culminar la tarea, además de su paciencia para concertar condiciones y plazos con los editores. Antes de sellar el acuerdo de trabajo con PUV (Publicacions de la Universitat de València), tenía unas cuantas simientes previas que he aprovechado, claro. Quizá, las primeras las fue depositando David Jou, físico de mi Universidad, que a lo largo de los últimos veinte años me ha ido convocando a encuentros diversos para debatir la cuestión. Otras provienen de discusiones con Walter Meyerstein, a raíz de unos ensayos que nos pidió a Jou y a mí, para un libro colectivo que estaba gestando con Anders Möller, Luc Brisson y otra gente sobre la credulidad y la definición de la vida. Un mamotreto que vio la luz online en las Publicaciones de la Universidad de Auckland (Nueva Zelanda). También Berta González de Mingo y Bernardo Castellano, neurohistólogos de la Universidad Autónoma de Barcelona, tienen alguna responsabilidad porque se empecinaron en que impartiera una conferencia sobre el tema en el XIII Congreso de la Sociedad Española de Neurociencia (SENG), en Tarragona, en 2009, salvando más de una reticencia. Con esos mimbres, más el esquema que ya había dejado trazado en un capítulo de Mártires mortíferos (Valencia, Bromera-PUV, 2004), tenía el guión de partida bastante acotado.

Luego vinieron peticiones de gente de mi gremio, los psiquiatras, con la idea de enlazar los engranajes neurales de la espiritualidad con las peculiaridades que, en ocasiones, presentan los síntomas y el discurso de algunas personas con desórdenes mentales. Juan José López Ibor me citó en Ávila, para discutir esas cosas durante el primer Congreso Internacional de «Psiquiatría y Espiritualidad» y, más tarde, se le añadieron Miquel Casas Brugué, en el Hospital Vall d’Hebrón de Barcelona, y Diego Palao, en el Hospital Parc Taulí de Sabadell, además de la Societat Catalana de Psiquiatria y la sección gerundense de la Academia de Ciencias Médicas de Cataluña y Baleares. El grupo de biólogos andaluces y valencianos que pilota la Sociedad Española de Biología Evolutiva (SESBE) también me encargó cometidos para la revista Evolución , tocando las mismas teclas. Teresa Giménez-Barbat me llevó hasta la sede del Ateneo madrileño una noche de frío asesino, para que amenizara la presentación del Fórum «Humanismo Secular.net», junto a prominentes ilustrados hispanos: expliqué, en veinte minutos, mi posición, que viene aquí algo más ampliada y salí con fiebre, un catarro de aúpa y con la sensación de haberles aguado (un poco) la ocasión. Debo consignar, sin embargo, que en su web hermana Tercera Cultura.es anida un grupo de secularistas tozudos y combativos que en más de una ocasión me han alertado sobre materiales interesantes. Scott Atran ha hospedado un ameno rosario de discusiones, aunque nunca sobre el meollo de este asunto del cual él es líder planetario, porque comulgamos bastante, como podrá comprobarse, aunque en la mayoría de temas no coincidimos jamás. Lo cual no obsta para disfrutar de citas estivales compartiendo manjares y vinos junto al imponente mar de Las Alberas. Oscar Vilarroya ha colocado el altavoz de la Cátedra «El cervell social-UAB» a mi disposición, en varias ocasiones, para que pudiera ensayar sermones en versiones preliminares y los últimos en asignarme púlpito fueron los directores de la Fundación Bial, en Oporto, durante el simposio internacional Behind and beyond the brain , en la primavera de 2014.

Además de las influencias, ayudas y conminaciones reseñadas debo confesar, asimismo, que yo había coqueteado con la perspectiva de escribir, algún día, algo de provecho sobre la génesis de la religiosidad. Ese deseo no se remonta al alba adolescente cuando acostumbraba a reiterar que, de mayor, quería ser cardenal en Roma, pero sí desde que comencé a secretar textos más o menos doctrinales, hará un cuarto de siglo. Pretendía dejarlo, sin embargo, para las épocas postreras, cuando pudiera dar ya por transitadas casi todas las etapas del itinerario por el valle de los sueños, las alegrías, los fastidios y las lágrimas. Ha habido que hacerlo antes de lo previsto y con alguna precipitación, aunque tanto da, quizás pasado mañana ya no hubiera podido culminarlo. Vicent Olmos capitaneó la edición catalana en PUV, desde la calle de las Artes Gráficas, en Valencia, rematándola con gusto y cuidado; yo mismo me ocupé de trasladarla al castellano y Gustau Muñoz se ha encargado de darle acomodo, precisión y buena estampa en la colección Prismas de esa misma casa, con el propósito de llegar a públicos mucho más amplios, aunque nunca se sabe si más atentos o propicios.