Julio Alonso Asenjo - Teatro Colegial Colonial de jesuitas de México a Chile

2.– Hasta hoy van publicadas las siguientes obras dramáticas del P. Cigorondo: Encomio quinto de los Encomios al felicíssimo Nasçimiento de la Virgen en la colocaçión de la ymagen ; Égloga Pastoril al Nacimiento del Niño Jesús; Colloquio al Santísimo Sacramento en metáfora de grado de dotor; Coloquio al Santísimo Sacramento ; Comedia a la gloriosa Magdalena (o Trofeos del Amor Divino en la Magdalena); Juego entre quatro niños a la venida del Pe. Prouinçial y sus compañeros; Tragedia intitulada Oçio .

3.– Comedia a la Gloriosa Magdalena del cartapacio llamada ahora Trofeos del Amor Divino en la Magdalena o Coloquio de la Magdalena. Trofeo de el divino amor y Colloquio (P. O.) de la Magdalena y Trofeo de el Divino Amor .

4.– De algunas se han publicado secciones o partes. Pero dado que varias obras de Cigorondo son complejas y presentan varias, además de las Églogas del engaño o Comedia del hombre , F 860, aún están sin editar: la Egloga seu Pastorum lusus cuius subiectum Maria Magdalena est , F 864; Ecloga del Nascimiento F 865; varios (7) Encomios al felicíssimo Nasçimiento de la Virgen en la colocaçión de la ymagen , F 858 y el Coloquio a lo pastoril que aquí se ofrece.

5.– Primera institución de educación superior de América, aunque jamás obtuvo el título de Universidad. Fue destinada a la aculturación europea de los hijos de nobles indígenas. Bernabé Bartolomé Martínez, Historia de la educación en España y América: La educación en la España moderna (Siglos XVI-XVIII) . Madrid: Fundación Santa María - Ediciones SM, 1993, 385.

6.– R. Vargas Ugarte, Historia General del Perú , 1966, II, 58ss, recuerda, entre otros, los nombres de preceptores de Gramática: Lic. Juan de Cuéllar, en Cuzco; Enrique Garcés en Lima; Diego del Canto Corne, en Trujillo; Vargas Ugarte, Historia de la Iglesia en el Perú , I, 1953 y II, 1959, passim; Clementino Pastor Migueláñez, Cultura y humanismo en la América colonial española . LibrosEnRed, 2011, vol. 1, p 293s. Alonso Asenjo, TeatrEsco , 2008-09 et infra .

7.– Por Real cédula de 23 de febrero de 1558, quedó erigida oficialmente la universidad. Cf. Bernabé Bartolomé Martínez, 1993, 385.

8.– Curiosamente por los años en que se crean las universidades del Nuevo Mundo.

9.– No conservamos ninguno de la antigua Universidad de Salamanca de por estas fechas ( Celestina y Auto de repelón son «otro cantar»; cf. F 2379, 2380 y Alonso Asenjo, 2010, p. 51s), ni de la de Sevilla; los del Bachiller de la Pradilla surgen el marco de un Estudio diocesano; los de Valencia se compusieron al parecer en el ámbito de la Sena renacentista (Partenio Tovar: Alonso Asenjo, ibid .); algunos dudan incluso de la existencia textual de la Loa de Santiago (1508; cf. González Montañés) y no conservamos sino algunos datos de la representación de Pedro de Lerma en Alcalá (1508). Las fechas de las siguientes representaciones o, en su caso, de las primeras documentadas, son Valencia, 1527; Alcalá, c. 1537, y 1530 en Salamanca, pero aquí para decirnos que se multó a los profesores por no cumplir con su deber de preparar las normativas representaciones. Los textos de la primera mitad del siglo XVI, salvo unos pocos de Alcalá (Petreyo) y Valencia (González y Decio) están perdidos.

10.– No se representaron «como lo manda el Estatuto»; o: «conforme al Estatuto», o simplemente «no se representó la comedia» en los cursos de Gramática de mayores o de medianos, por lo que se multó a los referidos profesores. Así lo recoge M.ª Jesús Framiñán de Miguel, «Actividad dramática en el Estudio salmantino del Renacimiento: Plauto y Terencio», 2002, vol. III, 1187-1200, en p. 1196.

11.– El Mº Juan Martínez intentaba negarse a componer y representar la obra alegando sus muchas ocupaciones, pero el rector le apercibe de multa y en compensación le exime de la asistencia a la Cátedra nombrando un sustituto (J. I. González Montañés, en F 2240)

12.– Los estudiantes se negaron a representar, porque suponía renunciar a la fiesta, pero hubieron de hacerlo amenazados con suspensos y expulsión en 1691 (J. I. González Montañés en F 2244).

13.– R. Vargas Ugarte, Historia de la Iglesia en el Perú (1511-1568 ). Lima, Imprenta Santa María, 1953, t. I, libr. 2, p. 339.

14.– Véase la documentación a que remite G. Lohmann Villena, El arte dramático en Lima durante el Virreinato . Madrid, 1945, p. 53, n. 69. Consta, además, en las Constituciones de la Universidad de San Marcos de Lima, en la Cédula Real de su fundación: «Que el Catedrático de Prima de Latinidad tenga dos comedias o coloquios cada año en latín, o en latín y romance, y los demás, uno. Y se les dé ayuda de costa (Título VI, constitución LXIII; ed. 1735, en Rubio, 1933, p. 118).

15.– El suceso venía a repetir el que tuvo lugar unos años antes (1574) en México en un contexto semejante, al recibimiento del arzobispo Contreras Mayo.

16.– Hércules Floro en Perpiñán, y Bachiller de la Pradilla en Santo Domingo de la Calzada- Calahorra desde 1499; fray Baltasar Sorio O. P., 1513, en San Mateo del Maestrazgo; en Valencia, Partenio Tovar, c. 1503; en Santiago, Pedro de Vitoria y otros bachilleres, 1508. Cf. Alonso Asenjo, 2010. Siguen a escasa distancia temporal Maldonado, Petreyo, Romañá... Cf. Alonso Asenjo, « CATEH - Base de datos».

17.– Por lo demás, en 1561 ya había una escuela de Gramática de la Catedral de Lima, donde Gonzalo de Trejo adiestraba a los niños de coro. Y Pedro Sarmiento era preceptor de Gramática y enseñaba latinidad por encargo de la de Cuzco en 1566 (R. Vargas Ugarte, Historia de la Iglesia del Perú . Lima, Imprenta de Santa María, 1953, t. I, libro 2, pp. 332 y 334).

18.– G. Lohmann Villena, El arte dramático en Lima durante el Virreinato . Madrid, 1945, p. 53, n. 69. F 911. R. Vargas Ugarte, Historia General del Perú . Lima, Carlos Milla Batres, 1966, p. 59.

19.– Su conservación se debe a la apertura de un proceso contra el autor, en el que el texto figuraba como prueba. Encontrado por Icaza en el Archivo de Indias; cf. Arrom-Rivas Sacconi, 1959 y F 2226. Sobre la Loa a Santiago , F 2287, cf. J. I. González Montañés, p. 3. Sobre esas representaciones públicas del Corpus con participación de los estudiantes del Estudio local, cf. J. Alonso Asenjo, 2007, y en Salamanca, Framiñán de Miguel, o. c. Ver F 608. 2184.

20.– También aquí se va a dar la circunstancia de un decenio después en Sevilla, donde a la tradicional actividad del humanista Malara o Mal Lara, formado en Salamanca y entrenado en estas actividades teatrales en los años ‘40, que continuó en su patria hispalense, sigue la irrupción de los jesuitas a partir de la fundación del Colegio de San Hermenegildo y especialmente con la presencia actuante del padre P. P. de Acevedo (1561-1571). Cf. Alonso Asenjo, 1995, vol. I y II.

21.– Desde 1569, cf . F 912. 922. 923. 2375; 1570, F 914; 1572, F 1097; 1573, F. 2388; etc.

22.– Un texto de Rubio Mañé precisa estas circunstancias: «De los jesuitas se informa por el cronista Plaza que en 1602 se consideró en la Universidad que era tan competente la enseñanza de esos religiosos en la cátedra de Gramática en sus colegios, que se había de suprimir la que mantenía la Universidad. Así se hizo en el rectorado del doctor Quesada y Figueroa, en ese año de 1602» ( El Virreinato , IV, 257).

23.– Que también fuera posible la participación de actores y compañías profesionales en centros escolares de Ultramar se deduce de la noticia sobre el hecho de no haber podido contratarlos para una representación relacionada con los jesuitas en México en 1623, aunque en este caso no se trate de un acto escolar (cf. Base de datos cit., F. 2180). Y nos consta que se contrató a un actor o compañía profesional en uno de esos centros: en el Seminario Conciliar de Santiago de Chile, 1612 (F 2342) para la representación del Coloquio del Ángel de la Guarda , en la que participó un actor llamado Morales (E. Pereira Salas, Historia del teatro en Chile desde sus orígenes hasta la muerte de Juan Casacuberta , Santiago de Chile, 1849 (ed. 2.ª ed. por la Universidad de Chile, 1974), p. 22s.