Geshe Kelsang Gyatso - Allumfassendes Mitgefühl

Wir fragen uns vielleicht, warum das Gleichstellen von uns selbst und anderen so wichtig ist. Was wird passieren, wenn wir es nicht tun? Es werden zwei große Fehler entstehen. Erstens werden wir in diesem Leben Probleme haben. Wenn wir es beispielsweise versäumen, andere genauso zu schätzen wie uns selbst, werden wir unter Umständen wütend auf sie und handeln dann in einer selbstsüchtigen und negativen Weise, die unerfreuliche Folgen für uns haben wird. Zweitens werden wir keinen Bodhichitta entwickeln, und ohne Bodhichitta können wir keine Realisationen des Mahayana-Pfades erreichen, ganz zu schweigen von Buddhaschaft. Frühere buddhistische Praktizierende in Indien und Tibet erkannten, dass zuneigungsvolle Liebe eine besondere Ursache für Bodhichitta ist.

Auch für diejenigen, die keine spirituell Praktizierenden sind, ist es wichtig, das Gleichstellen vom Selbst und anderen in einem gewissen Grad zu praktizieren, denn falls sie es nicht tun, werden sie mit Sicherheit Probleme erfahren. Wenn wir beispielsweise eine Beziehung haben und den anderen lieben und für ihn sorgen, werden wir beide glücklich sein. Sind wir aber nur um uns selbst besorgt, wird unser Partner bald unglücklich werden, und unsere Freundschaft wird nicht lange dauern. Wenn wir nicht lernen, andere zu lieben und zu schätzen, werden wir keine stabile Liebe finden, unsere Beziehungen werden schwierig sein und wir werden keine echte, andauernde Erfüllung finden. Deshalb sollten wir stets versuchen, andere als etwas Kostbares zu betrachten und Liebe und Zuneigung für sie zu empfinden.

Wenn wir in einer Gemeinschaft leben und eine fürsorgliche Einstellung füreinander haben, werden wir ganz natürlich zuneigungsvolle Liebe entwickeln. Dadurch werden alle Frieden und Glück finden. Wir sollten denken: «Genauso wie ich selbst glücklich sein möchte, wollen es alle anderen auch. Deshalb muss ich für ihr Glück genauso hart arbeiten wie für mein eigenes.» Jemand, der sich in dieser Weise um andere sorgt, stellt sich selbst und andere gleich. Wenn wir diese Absicht gegenüber anderen Wesen beibehalten, werden auch sie gütige Gefühle für uns entwickeln. Als erstes sollten wir versuchen, dies mit unseren Freunden und den Menschen zu praktizieren, mit denen wir regelmäßig zu tun haben. Wenn wir einige Erfahrung gesammelt haben, können wir unsere Praxis erweitern, bis wir schließlich alle anderen Wesen einbeziehen können.

Bei unseren ersten Versuchen mit dieser Meditation könnten Zweifel entstehen. Vielleicht bezweifeln wir den Wert der Bestrebungen, die Leiden anderer zu beseitigen, und denken: «Das Leiden von anderen betrifft mich nicht direkt. Jeder von uns muss sein eigenes Leiden ertragen, warum soll ich also versuchen, die Leiden anderer zu beseitigen?» Obwohl es wahr ist, dass wir die Leiden anderer Wesen nicht direkt erfahren müssen, heißt das nicht, dass wir nicht versuchen sollten, ihnen zu helfen. Wenn wir einen Dorn in unserem Fuß haben, wird unsere Hand den Dorn herausziehen, auch wenn sie nicht direkt betroffen ist. Wenn wir uns alle Lebewesen als einen einzigen Körper vorstellen, vereint in dem Wunsch, frei von Leiden zu sein, werden wir genauso wenig zögern zu versuchen, ihr Leiden zu lindern. Wir sollten denken:

«Genau wie ich beständiges Glück haben möchte, so wollen es auch alle anderen Wesen. In dieser Hinsicht sind wir alle genau gleich. Ist es nicht unvernünftig, mein eigenes Glück zu suchen, aber das Glück anderer zu vernachlässigen?»

Das Gleichstellen vom Selbst und anderen ist die Grundlage für alle nachfolgenden Übungen, die zur Erleuchtung führen. Deshalb sollten wir uns durch die folgende Überlegung ermutigen:

«Ich habe jetzt ein seltenes und kostbares menschliches Leben erlangt. Es wäre eine tragische Verschwendung dieser goldenen Gelegenheit, sie nicht für das Erlangen der Buddhaschaft zu gebrauchen. Um Erleuchtung zu erlangen, muss ich mich selbst mit anderen gleichstellen. Danach werde ich mich in den Übungen des Nehmens und Gebens schulen, die kostbaren Geisteshaltungen von Mitgefühl und Bodhichitta entwickeln und schließlich Erleuchtung erlangen können.»

Um die eigentliche Meditation des Gleichstellens von uns selbst und anderen auszuführen, denken wir zunächst sorgfältig über die oben genannten Punkte nach, bis wir davon überzeugt sind, dass das Wohl anderer Wesen genauso wichtig ist wie unser eigenes. Das wird ein Gefühl von Gleichheit zwischen uns selbst und anderen hervorrufen. Wir konzentrieren uns für eine Weile auf dieses Gefühl und fassen dann den Entschluss: «Ich werde andere genauso schätzen wie mich selbst.» Wir meditieren über diesen Entschluss so lange wie möglich.

Nach der Meditationssitzung sollten wir uns während des restlichen Tages immer wieder die Gefühle und Entschlüsse vergegenwärtigen, die wir während der Meditation entwickelt haben. Wann immer wir andere Wesen sehen, die Schmerzen oder Schwierigkeiten erleiden, sollten wir versuchen ihnen zu helfen. Können wir keine praktische Unterstützung geben, versuchen wir wenigsten mit unseren Gedanken und Gebeten zu helfen. Auch wenn wir zum Beispiel nicht persönlich den Frieden herbeiführen können, wenn zwei Nationen Krieg führen, können wir trotzdem um alle Beteiligten besorgt sein und dafür beten, dass bald wieder Frieden herrscht. Zudem können wir unsere tugendhaften Handlungen ihrem Wohle widmen und denken: «Möge ihr Konflikt durch die tugendhafte Kraft meiner Handlungen enden.» Im allgemeinen können wir die Verdienste unserer tugendhaften Handlungen auf jeden guten Zweck richten und das wird indirekt dabei helfen, viele Probleme zu lösen.

Wenn wir jederzeit den Wunsch bewahren, anderen helfen zu wollen, werden wir immer Möglichkeiten finden, ihnen direkt oder indirekt zu helfen. Wie Nagarjuna in seinem Kommentar über Bodhichitta sagt:

Auch wenn wir anderen nicht direkt helfen können,

Sollten wir doch versuchen, eine wohlwollende Absicht zu entwickeln.

Wenn wir diese Absicht stärker und stärker entwickeln,

Werden wir ganz natürlich Wege finden, anderen zu helfen.

Wir können anderen nur helfen, wenn wir den Wunsch dazu haben. Deshalb sollten wir immer wieder eine wohlwollende Absicht entwickeln. Wenn wir diesen nützlichen Gedanken während unserer gesamten täglichen Aktivitäten in Erinnerung behalten, werden wir sehen, dass sich immer öfter die Gelegenheit bietet, anderen zu helfen.

Es ist auch wichtig, wiederholt Bitten an alle Buddhas, Bodhisattvas und anderen heiligen Wesen zu richten. Wir bitten sie, uns ihre Segnungen zu gewähren, damit wir die Realisation erlangen, uns selbst und andere gleichermaßen zu schätzen. Wir können dazu das folgende Gebet aus Darbringung an den Spirituellen Meister rezitieren:

Da niemand auch nur das kleinste Leiden wünscht

Oder jemals zufrieden ist mit dem eigenen Glück

Gibt es keinen Unterschied zwischen mir und anderen,

Dies erkennend, erbitte ich Deine Segnungen, um voller Freude andere glücklich zu machen.

In diesem Kapitel werden mehrere aufeinander folgende Meditationen vorgestellt, die mit der Meditation über das Gleichstellen vom Selbst und anderen beginnen. Wir können für jede Meditation soviel Zeit verwenden, wie wir wollen. Wenn wir möchten, können wir uns für einige Tage, Monate oder sogar Jahre nur auf diese Meditation konzentrieren.

Fasse alle Schuld zusammen.

Diese Zeile veranschaulicht, dass alles Leiden und jede Schwierigkeit auf eine einzige Quelle, den Geist der Selbst-Wertschätzung, zurückgeführt werden kann und dass es allein dieser Geist ist, dem wir die Schuld für alle unsere Probleme geben sollten. Da wir uns selbst schätzen, wollen wir ganz selbstverständlich alles haben, was gut und schön im Leben ist, und um es zu bekommen, üben wir selbstsüchtige Handlungen aus. Auf diese Weise bringt uns unsere Selbst-Wertschätzung dazu, Handlungen zu begehen, die uns immer wieder in samsarische Wiedergeburten werfen; und jedes Mal, wenn wir in Samsara wiedergeboren werden, müssen wir erneut all sein Elend erfahren. Wenn wir diese Selbst-Wertschätzung nicht hätten, würden wir überhaupt keine solch ungeschickten Handlungen begehen und müssten dann auch nicht deren unerfreuliche Auswirkungen ertragen.